于是，摩伽陀国的长者、人民、婆罗门等，大家共同推举那罗陀童子仙人为上首，一群人簇拥着那罗陀，来到二位龙王面前，告诉龙王说：「二位大龙王！请您为我们诵述二偈，我们听了以后，将思惟并寻求二偈的含义。」商佉、伊罗钵二位龙王便为大众诵出二偈。那罗陀听后，向龙王说道：「我现在已从二位龙王处听受二偈，七天之后，我将会回到这里，向你们说明二偈之义。」龙王回答那罗陀：「如仁者所教；届时我等将在此敬候仁者。」于是那罗陀便离开二位龙王，回到住处。

摩伽陀国、憍萨罗国、鸠留国、般遮罗国等国的人民，听说那罗陀童子仙人已从商佉、伊罗钵龙王处听受二偈，并说七天后将会向龙王解说偈意，都纷纷驾着象车、马车、牛车等各种交通工具，或徒步而行，向恒河岸边云集。不久，恒河两侧便聚集了八万四千大众，大家都期待聆听那罗陀向二位龙王解说偈意。

当时，波罗㮈城中住着外道六师──富兰迦叶、摩萨迦梨瞿奢梨迦、阿耆多祁奢迦摩罗、波罗浮多迦遮耶那、删阇夷毘罗师谁富多罗、尼乾他若祁富多罗等，他们各个都自称：「我是尊者！」那罗陀便去向六师请问偈语的含义。然而，当六师听到这二偈，不但不能解释其义，反而还对那罗陀起了瞋恚心，反问那罗陀：「这两句偈语，有何意义？」

此时世尊初成正觉，居住在波罗㮈城鹿野苑内的旧仙人林中。那罗陀思惟道：「这位沙门现在在波罗㮈城鹿野苑中，我可以去向他请问二偈的含义。」继而又想：「富兰迦叶等六师，他们都是耆年大德、出家已久，堪为一切国王作国师，我向他们询问偈意，他们都无法解答；何况这位沙门如此年少，出家还没有多久，他如何能解答偈意呢？」但旋即又想：「对于年少的沙门、婆罗门，不可怀有轻慢之心；因为这些年少的沙门、婆罗门之中，亦有聪明具大智慧者。我现在就去拜访这位大沙门，请问二偈之义。」

那罗陀来到世尊所在处，以种种善言、仪节与世尊相互问候致意，即在一旁坐下，向佛禀白道：「大德尊者！沙门瞿昙！我有一事想请问尊者，不知尊者是否允许？」佛告诉那罗陀：「这位年少的婆罗门！请你随意而问，我将会为你解答。」于是那罗陀便说偈问佛：
「在于何自在，染著名为染，彼云何清净？云何得痴名？
　痴人何故迷？云何名智者？何会别离已，名曰尽因缘。」

世尊听后，随即以偈回答那罗陀：
「第六自在故，王染名曰染，无染而有染，是故名为痴。
　以没大水故，故名尽方便，一切方便尽，故名为智者。」

那罗陀听闻佛所说偈，当下心开意解，踊跃欢喜，难以言喻。于是他辞别佛陀，即刻奔往商佉、伊罗钵二龙王处，说道：「二位龙王！请说偈问我。」二位龙王便依二偈问那罗陀，那罗陀即以佛所说偈回答龙王。

伊罗钵龙王听后，心想：「我今日终于得遇无上世尊、最胜善逝！我今日已知大圣世尊，为度化我等而出现世间、究竟觉悟！」于是二位龙王便问那罗陀：「这位年少的婆罗门！请为我实言，这是您以自辩才力所解？或是因听闻他人的解说而了解？在此世界人间、天上，我不曾见过有任何沙门、婆罗门、天人或人，能以自身的辩才通达二偈之义、且能解说；唯有如来无上世尊能了达偈意，或因听闻如来的宣说而能了解。」

那罗陀便以偈相告：
「如龙王说非我辩，大圣世尊已出兴，诸相具足庄严身，彼能如是辩才说。」

伊罗钵龙王又问：
「大仙言是佛语者，为当睡卧梦里闻？若是分明对面承？唯愿仁今重赞说。」

那罗陀即依自己亲眼所见回答龙王：
「天人自在大丈夫，今居波罗鹿苑内，既转无上法轮已，犹如师子吼胜林。」

伊罗钵龙王听后，即向那罗陀说偈言：
「仁今所言佛世尊，我不闻久今闻说，既闻与仁相共诣，观彼希现难思议。
　昔覩今复得重观，正觉如来诸相好，今日始更出现世，难值犹若优昙花。
　经历多时乃一兴，清净犹彼空中月，诸相具足庄严体，正觉最上胜菩提。
　久远旷绝不闻声，清亮犹如梵音响，若诸众生得闻者，从佛得入解脱门。」（待续）

典故摘自：《佛本行集经．卷第三十七．那罗陀出家品第四十一》

 

省思

---

如来无量劫来勤苦修行，三惑漏尽、三觉圆满，亲证无上菩提，成就究竟圆满的智慧，天上人间，无有出其上者。外道不识本心、在心外求道，产生种种偏邪的知见，虽亦精进修习禅定、甚至也能具五神通，但烦恼未断，终究还是不能出离六道轮回。如来所说教法，是世出世间最究竟的真理，能令众生出生死海、至涅槃岸；若能以敬信心受持奉行，必能解脱众苦，得真实自在安乐。

单元首页