永恒的黄金屋
文／见庄法师

阅读人的迷思

　　人的一生中，从最初的开始，直到最后的结束，始终是在形形色色的方盒子中进进出出。

　　多数的人们一辈子汲汲营营，只为了拥有大一些、美一些、多一些的方盒子。不论时局是升平或是衰颓，人们总有许多理由趋使着自己追逐世间的名利财色。所谓“书中自有黄金屋”，为了营谋梦想中的黄金屋，于是，从小到大，我们不断地学习种种知识和技能。

　　年轻的岁月中，伴随着我们成长的是沉甸甸的书包里的教科书和参考书。一张耀眼的学历，虽然不能保证一辈子的顺遂，然而在现今的社会当中，却是出人头地的凭藉。从阅读当中，我们从无知渐渐累积各种知识，由少渐多，由浅入深，然而，如果这些知识是用来谋取个人的名利，那么，就如同孟子所说：“上下交征利，而国危矣！”

善用知识方为福

　　“读书”这件事，对于现代的年轻人来说，几乎也就等于是准备大大小小的考试。若迷失了学习的目的，那么，不论学子们的知识堆叠聚积得多么深厚，如果没有建立正确的人生观和道德修养，对于个人、社会、国家乃至于全世界来说，这些锐利得可怕的知识，或许并非是福，而是祸。

　　邪见纷歧的现代，有些人们阅读的习惯，不是为了陶冶性情，更不是为了涵养品德，却是一种纾遣。生活步调紧张，稍有余暇也只想解闷寻乐，因此出版品中，愈是扭曲、颠覆的题材，就愈是能够吸引群众的关注。大众以为消遣性的阅读无伤大雅，却忽略了潜移默化的力量。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，长久受到声色暴力的薰习，谁能染而不污？

寻求生命的解脱之道

　　五欲声色之享是人们所企求的。一生当中，前二十年的焚膏继晷，中间二十年的披星戴月，终是免不了最后二十年的发白齿摇。拚了一条命，去谋取转眼成空的名利，是这人世间的迷惘。

　　如果有那么一个人，洞察了人命的无常和世荣的虚妄，当他开始试图寻求生命的解脱之道，那么，他该如何找寻最究竟的解答呢？

　　世间浩如烟海的书籍当中所陈述的学问和知识，无法超越人类经验的范畴。一切的学问，只能依据人世间的经验法则进行归纳和推演，难能提供出离之道。

　　孔孟思想是人类智识的精萃，简质的言句当中蕴含着精微的义理，静心于微言大义之中细细省思，会解其中道理并且行之不懈，即可建立崇高的人品，而实践《大学》之修齐治平则可进而使家国安康。然而，儒家思想虽然指明中庸之道，却以为“中庸不可能也。”孔孟学说虽然蕴含着出世的初津，若不藉由大善知识的指引，世间人殚精竭虑也难觅蹊径。

打造万德庄严的黄金屋

　　生生世世，我们漂泊在三界之内，如同无根的浮萍般，沉浮流浪。业风往那儿吹，便要往那儿去受报，容不得我们说一声“不要”。世世生生，我们身陷于火宅之中，犹如无知的稚童般，以苦为乐。厌苦求乐，复造苦因，是以无法摆脱业力的牵缠和轮回的命运。

　　生，必有接踵而来的老、病、死。再大、再美、再多的黄金屋，百年之后，人去楼空。

　　人生在世，唯有藉由善知识的引导和佛法的薰修，将人欲之私和五欲之过于自心中革除，才能进而悟明自己不生不灭的本具佛性。如同大和尚所说：“菩提涅槃之因，即检讨反省。”止恶行善，澄清心水，待心垢尽净，不假外求，这一座永恒的黄金屋，自然现前。

　　追寻永恒的黄金屋，先要明了这屋子是本具的，人人都有。进一步“安住大乘心，善开方便门。”安住本觉，不染尘境，运无缘慈，兴同体悲。悲智双运，由大悲心，起大用，行大行，于红尘中广行六度，修一切善，不执着一切善，在他受用之中透彻自受用之理，即是自利利他的菩萨行。

>>阅读相关文章

光明人生的灯塔──正知正见 ^上惟^下觉大和尚开示

正知正见就像人的眼睛一样，因为有锐利的眼睛，能将事物看得清清楚楚，即使远行，也不会在途中迷路。正确的知见也像一盏明灯，能够照亮黑暗，在人生路上才不致迷失方向。

择书的智慧 见旆法师

所谓“读万卷书，行万里路。”书是人生的经验、阅历累积记录而成，若懂得用心品尝，可以丰厚我们的人生，增广见闻。

如何藉读书以提升心灵 见译法师

能够解除烦恼，开启智慧，点燃本性的智光，可以自利利他，即是好书。例如中国的四书、五经，揭示了人伦之常、圣王之道；佛教的三藏十二部经，更开展出宇宙的真理，令人出离生死苦海，皆是传世不朽的典籍。

读一本光明的书 见涌法师

看着桌前的《禅宗法脉》，发一个至诚恳切的大愿，愿一切众生都能从听经闻法中，找到自家珍宝，契悟自性光明。

佛法典籍的传译 编辑部

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难。
路遥碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。