;








 

 

 

 更多故事……

優波笈多尊者弘化因緣 優波笈多尊者弘化因緣
這時優波笈多尊者思惟、觀察其心,得知他生死心切,今世已為最後身,將得聖果……
七法成就破魔擾
七法成就破魔擾
比丘也是如此,如果能成就七種法,魔王波旬便無法乘虛侵擾。是哪七種呢?
鴦掘魔得道因緣 鴦掘魔得道因緣
此時,佛現威神力,令鴦掘魔忽然醒悟。他想起諸梵志書中提到:如來出世,甚為難遇,需經億劫才能值遇。
佛以慈心降毒龍入缽
佛以慈心降毒龍入缽
佛陀的慈悲力,降伏了惡龍的瞋心毒火,為牠三皈依後,將其收入缽中……
世尊度五比丘
世尊度五比丘
若不懂得修行四聖諦,則無法離苦得樂而得解脫。四聖諦是真實不虛的道理,你們能了解嗎?
破滅眾魔而得道果
破滅眾魔而得道果
魔女們一聽,頓時都變成了老態龍鍾、雞皮鶴髮的老太婆,個個神色頹然地返回魔所……
阿難未請佛住世因緣
阿難未請佛住世因緣
佛陀重覆提示了三遍,然而阿難尊者受到天魔障蔽,心識晦闇,無法領悟……
天女以花散佛化成華蓋緣
天女以花散佛化成華蓋緣
請問妳過去世做了什麼樣的善業,今生能夠投生到天界,有如此閃耀的真金色身,散發出福德具足的光彩?
雞頭梵志得度本緣
雞頭梵志得度本緣
世尊應允梵志出家為沙門,雞頭梵志當下即得為道,諸根寂靜。日夜精勤,用功辦道,最終煩惱漏盡,得解脫智。
佛度福梨伽
佛度福梨伽
福梨伽很有信心地說:長者放心,我必能請佛留住於此……
佛說布施功德因緣
佛說布施功德因緣
善信檀越發心布施時,有四件事能具備布施的功德。哪四件事呢?
梵天請佛住世
梵天請佛住世
如來為何現在只是靜默的獨坐思惟,不願為眾生說法呢?無數眾生還沉淪在黑暗的生死大海,我一定要去請求世尊為眾生演說正法!
五百釋迦子隨佛出家
五百釋迦子隨佛出家
難陀聆聽了佛陀的懇切教誨,立刻慚愧懺悔,捨除自大慢心,虛心至誠頂禮昔日的理髮師。
阿育王弟出家造石像記
阿育王弟出家造石像記
生、老、病、死實在應該厭離;在三界流轉,苦惱憂患將永無止息。希望國王應允我出家,精進行道。
佛度尼俱陀等五百梵志(下)
佛度尼俱陀等五百梵志(下)
佛所說法微妙第一,使聽聞者消除種種不善念,增益善法。因此,佛為你們說法,也是希望你們消除不善之念,進而增長善法……
佛度尼俱陀等五百梵志(上)
佛度尼俱陀等五百梵志(上)
尼俱陀梵志向佛問訊,也坐在一旁說:「沙門瞿曇!一直以來,您是以何種法門教誨弟子,使他們身心安穩,修清淨梵行呢?」……
佛以牧牛示比丘 佛以牧牛示比丘
若牧牛人成就此十一法,不失時節,牛群就不會減損。同理,比丘若能成就以下十一法,於其中獲益良多……
太子逾城出家 太子逾城出家
是夜,王宮四個城門開閉聲響傳至四十里之遠,於是太子起身欲離開寢殿……
捨身護戒之旃陀羅
捨身護戒之旃陀羅
妳所說的因果之理,猶如明燈照破長冥,我從外道聞所未聞……
四種人的苦與樂 四種人的苦與樂
是什麼樣的因緣讓眾生在此生中,有先苦而後樂,先樂而後苦,或者先苦而後苦,乃至於先樂而後樂的差別呢?
佛陀宣說成道妙法 佛陀宣說成道妙法
修此十一種法門,是契悟十二因緣的助道因緣,得以滅除生老病死、愁憂苦惱,進而成道證果。
恩愛別離 何有樂哉?
恩愛別離 何有樂哉?
國王便面向世尊所在的方向,右膝著地,叉手合掌說道:甚奇!甚妙!我已明白世尊所教化的真理……
修行思惟死想 修行思惟死想
比丘!你們應當於出入息中,精勤地思惟死想,便能遠離生老病死、愁憂苦惱,得自在解脫。
佛受周那最後供養 佛受周那最後供養
凡是能在佛初成道時,以及在佛入涅槃前,以食物供養佛陀者,於這兩個時機供養,所得功德等無差別。
七不退轉之法 七不退轉之法
現在佛要宣說七種不退轉之法,你們要專心諦聽!善加思惟其中的道理。何謂七種不退轉之法呢?.....
成就十種法 成就十種法
假如國王能成就以上十種善法,毫無疑問,國家必能長治久安。
布施獲八功德 布施獲八功德
應當以此八事布施,所得福報不可勝計,如獲甘露之寶,漸趣涅槃寂滅之果。
五王論五欲 五王論五欲
五位國王互相說道:「我們共同論說五欲,然而卻不知哪個才是最妙?」……我們應該一起前往世尊所在之處,詢問五欲之義。
當從善者 與淨相應 當從善者 與淨相應
「你們是否看見舍利弗比丘率領比丘們在經行?」比丘們回答:「是的,世尊!我們看到了。」佛陀就說:「這些人都是有智慧之士。」
成就三法得道果 成就三法得道果
如果比丘成就三法,現世就能得到安穩快樂,如此精進用功,便能漏盡煩惱,證得道果。
舍利弗尊者入金剛三昧 舍利弗尊者入金剛三昧
舍利弗比丘,如同莊嚴佛樹之花。因此,比丘們!要像舍利弗比丘一樣勇猛精進。要如此學習!
善修奉行十念法 善修奉行十念法
如果有人奉行十善法,將來命終得生天上;若造作十惡法,便會墮到惡趣;若善修十念法,則能證入涅槃境界。
修行十想 解脫證果 修行十想 解脫證果
這位比丘聽聞世尊的教誡後,在閑靜之處剋己精進,思惟十想觀法,即證阿羅漢果。
知見清淨 得證涅槃 知見清淨 得證涅槃
世尊所開示的是次第修行,成就道業,最後得至涅槃,就好比有人想登上七層樓閣,也要一階一階次第而上;戒行清淨的義理也是如此。
四法供養為最上 四法供養為最上
要做父母兄弟眷屬及一切眾生的善知識,就要教導眾生行此四法供養,方能得到真實的功德。
佛說三觀想 
佛說三觀想
有三種觀想,所謂出離生死之想、不興害想、不生瞋恚之想。比丘!你們要念茲在茲,精進修行,時時專注於此三想,遠離三種惡想。
優陀羨王出家緣 優陀羨王出家緣
「天人一個小指甲的價值,如同整個閻浮提世界,更何況我所治理的這麼一個小國,有什麼好貪圖不捨的呢?」於是,優陀羨王立太子王軍繼承王位,自己出家修行學道,不久即證得了阿羅漢果。
舍利弗及目犍連尊者隨佛出家
舍利弗及目犍連尊者隨佛出家
當舍利弗與目犍連尊者率領兩百人歸依佛門後,僧團便具足一千二百五十位大阿羅漢,常隨著佛陀在摩竭陀國及各地弘化度眾生。
佛說往昔母迦旦遮羅緣
佛說往昔母迦旦遮羅緣
迦旦遮羅比丘尼,是因為什麼樣的因緣,出身卑賤作他人的奴婢?又是什麼樣的因緣,使其出家不久,便能證得阿羅漢的果位?
供養三寶 獲福無量 供養三寶 獲福無量
大王!當發心供養現在、過去與未來三世諸佛與聲聞弟子眾等。
成就戒德之香 成就戒德之香
賢聖弟子證得果位,成就戒德之香,遍滿四方,聽聞者無不稱歎讚譽……
七種殊勝功德 七種殊勝功德
有七種事可以使功德利益增勝,所成就的福德無法稱量,無能算計。
觀無常 悟四諦理 觀無常 悟四諦理
比丘!從今以後,你不需再憂念世間種種苦惱之事,應當仔細觀察微細的生滅無常,由此方便而體悟苦集滅道四諦之理。
成就五法得病癒 成就五法得病癒
若病人能成就五法,身體便能早日恢復健康。哪五法呢?看護者若能做到五件事,病人便得以早日痊癒。是哪五件事呢?
賢哲比丘具足九法 賢哲比丘具足九法
比丘們!孔雀鳥具足此九法,賢哲比丘也同樣具足成就九法。是哪九種呢?
尸婆羅尊者本緣(下)
尸婆羅尊者本緣(下)
尸婆羅次第供僧,沒想到所有的比丘都受過供養了,瓶中竟然還有餘酪.....
尸婆羅尊者本緣(中)
尸婆羅尊者本緣(中)
我昨日以百千兩金施與外道,卻沒有感得虛空神天的讚歎;今日我僅以弊惡粗食施與尸婆羅,卻有此應!等天明以後,我將以百千兩金施與尸婆羅。
首座僧伽藍──竹園精舍 首座僧伽藍──竹園精舍
閻浮提內諸國王中,頻婆娑羅王最早見佛,信受護持,常隨佛學。而一切僧伽藍中,最先成立的就是竹園精舍(又稱竹林精舍),那時候世尊與所有比丘,便住於此。
尸婆羅尊者本緣(上) 尸婆羅尊者本緣(上)
世尊便聽許尸婆羅出家,未經幾日即證阿羅漢,六根清徹通達,成就八解脫。五百童子也同時求出家,未經幾日也各個成就羅漢果位。
供養賢聖獲福廣 供養賢聖獲福廣
布施供養賢聖眾,施少獲福多,若施多則獲福更多。長者!你應發歡喜悅樂之心,供養一切賢聖之眾。
成就九法得道果 成就九法得道果
若有比丘成就此九法,於現世多所饒益。目犍連!你應當勤加教誨諸比丘,使他們從無明長夜中出離,達到究竟解脫的無為之境。
以八正道度生死流 以八正道度生死流
比丘們!應當一心專注,修不放逸之行,勤求方便成就聖賢八正道;依著賢聖之道,便能自度越過生死大海。
  不放逸之力 世尊示苦行非道
諸比丘!應當以各種方便,成就戒、定、慧、解脫四法。佛皆由成就此四法,今日得成無上正等正覺之道。
  不放逸之力 不放逸之力
在道業上精進不放逸,就不會被色聲香味觸等五塵之境所繫縛,能夠了達生老病死等無常之法,戰勝天魔波旬之五力。
佛留缽與毘舍離人 佛留缽與毘舍離人
不久後如來將入涅槃,你們當知!要普為一切眾生宣說此四法之根本要義。
  迦遮延尊者度化婆羅門 迦遮延尊者度化婆羅門
倘若如來住世,我們一定不辭千里前往禮拜、請法。如來雖然已經入涅槃,我等至心再次歸依、頂禮佛法僧三寶,盡形壽不再殺生。
  善護六根 善護六根
比丘們!應當繫此六根,收攝於一處,心念專精,恆持正念,意不錯亂。倘若如此,所有的善法功德皆得以成就。
  聖賢之路八正道 聖賢之路八正道
當以何等神力,才能到達世界的邊際呢?應當依循聖賢八品之道,才能究竟生死邊際,解脫自在。
  掃除塵垢得解脫 掃除塵垢得解脫
掃除即是能觀的智慧,塵垢就是煩惱的繫縛。世尊再次告訴尊者:「比丘!唯有以觀照之智斷除煩惱,沒有其他的方法了。」
  四事供養助道緣 四事供養助道緣
比丘們!應當心無貪著、親近善法,方能使檀越施主獲得供養僧寶的功德福報,受用無窮。
  五種福德之施 五種福德之施
有五種慷慨布施,能夠得到大福報。是哪五種呢?
  懺悔得解脫 懺悔得解脫
經過三次懺悔之後,尊者說:記住!千萬不要再犯了,因為有六種過失會墮入地獄,有六種善法得生天界,有六種法門可至涅槃。
  信樂涅槃得解脫 信樂涅槃得解脫
比丘證得無量三昧,對於證得寂滅涅槃生起信愛樂,不貪著此色身,如此能隨順正法之教示,乃至命終之後不復墮落還生此界。
  超脫四食 斷生死流 超脫四食 斷生死流
諸位比丘!應當以捨離此四種食為修行方向,精進學習,方能出離生死。
  布施五功德 布施五功德
希望落實此五種應時之施,應當念茲在茲,當時節因緣到時,即能成就布施的功德。
  生漏梵志皈依佛本緣 生漏梵志皈依佛本緣
世尊!今日所聞獲益匪淺,您的智慧法語,猶如讓眼盲者能夠重見天日,在幽暗中得到光明,引導我們歸向正道。
  修行解脫 妙勝轉輪聖王 修行解脫 妙勝轉輪聖王
雖然轉輪聖王七寶成就,具四神足,無人能及;但是,福報享盡,猶不能免除地獄、畜生、餓鬼三惡趣輪迴之苦。
  佛為生父擔棺 佛為生父擔棺
世尊心中愍念當來之世,人多凶暴,不念報父母育養恩德,為了教化未來的不孝眾生,於是答應難陀比丘等的請求,同時也親自示現,為父王擔棺。
  拔除愁憂之刺 拔除愁憂之刺
我願皈依如來、佛法及比丘僧眾,終生為優婆塞弟子,不再殺害生靈。
  佛度善覺長者本緣 佛度善覺長者本緣
世尊告訴比丘們:「現在優婆塞中最發心、慷慨布施的首位弟子,就是善覺長者。」
  遠離世間冀求 遠離世間冀求
比丘們!應當趁著年輕少壯之時,精勤修道,以達到超越生老病死的涅槃境界。
 
從苦中解脫

從苦中解脫
持戒比丘及證得須陀洹、斯陀含、阿那含果者,皆當思惟此五陰熾盛之法。諸比丘們!應當如是學習。


 
慈心廣大遍有情

慈心廣大遍有情
比丘們!你們應當對一切眾生起大慈悲心,依照佛所教導,精勤學習。


 
憶念三寶離憂怖

憶念三寶離憂怖
比丘憶念如來時,心中一切憂怖隨即消逝無蹤。諸位比丘!應當念茲在茲佛法僧三寶,並依照佛陀的教導精進修習。


水滴雖微 漸盈大器

水滴雖微 漸盈大器
每一滴雨水都微不足道,但匯集能逐漸充盈巨大的容器。修習佛法的智慧也是同樣的道理,從開始時的微少無知,終將成為盛滿甘露的大法器。


 
戒徳具足 為世福田

戒徳具足 為世福田
諸比丘們!應當念茲在茲,使自己成為具足五分法身的比丘,堪能作世間之福田,一切功德皆無法超過於此。


 
佛示四種雲喻

佛示四種雲喻
諸位比丘!你們應當精進修學,成為能夠降法雨、震法雷的修行人。


阿育王造塔供養勝緣

阿育王造塔供養勝緣
阿育王率領四兵軍眾,帶著種種香花、幡幢、伎樂等供養具,在優波崛多尊者的帶領下,前往朝禮聖地。


 
離欲解脫大丈夫

離欲解脫大丈夫
依身、受、心、法四念處專注修持、落實觀行,使心遠離貪愛、欲染,並從中得到解脫、盡除一切有漏煩惱,這種修行人足以稱之為大丈夫。


 
善法欲

善法欲
諸位比丘!應當透過對五種善法的樂欲,生起勤行不息的精進,是哪五種呢?


 
五根為善聚

五根為善聚
若能修習五根,便能漸次證到四果、三乘之解脫道。諸比丘們!應當努力勤修信根、進根、念根、定根和慧根。


希求涅槃之樂

希求涅槃之樂
比丘希望具足清淨的戒德,經常思惟得至涅槃正道之法,專注修習苦、集、滅、道四聖諦法門,希望證得生死自在的涅槃境界,這就是比丘的希求。


 
佛示比丘四法要

佛示比丘四法要
修習這四種法門便可以斷盡有漏煩惱,成就無漏心解脫、智慧解脫,如實了知自己不再受生死繫縛,三業清淨成就梵行,所作皆已成辦,永不再受輪迴之苦。


解縛之要

解縛之要
被煩惱魔所繫縛,皆是由起心動念而來,唯有心不妄動才不會被煩腦魔所繫縛。因此,諸比丘!應當勤修種種方便法門,心中没有煩惱,就能超越諸魔境界。


 
不多遊化之人具五種功德

不多遊化之人具五種功德
諸位比丘,不要常去出遊行化,便能具足此五種功德。大眾當依佛言教,受持學習。


 
人身難得如爪土之稀

人身難得如爪土之稀
投生人道者如指甲上的泥土這般稀少;諸比丘當知,於四聖諦尚未契悟者,當勤修各種方便法門,以期早日成道證果。


 
諦觀無常契真心

諦觀無常契真心
修習無常觀並廣為流布此法門的行者,可以斷除欲界、色界、無色界等愛著,斷盡無明、斷除一切憍慢之心;如同大火燒遍草木,一切消滅除盡。


 
精勤修善得梵天之福

精勤修善得梵天之福
比丘們!希望獲得梵天福報者,就必須依照四種方法——建立佛塔、修建寺院、和合聖眾、勸請世尊大轉法輪,精勤修習,便能成就其功德。


 
佛為生父宣說佛法

佛為生父宣說佛法
看見真淨王聞法心開意解,佛陀更為他開示諸佛世尊常所說法——苦、集、滅、道四聖諦法。此時,真淨王當下諸塵垢盡,得法眼淨。


 
佛說七種布施

佛說七種布施
佛陀為大眾開示有七種布施,可獲殊勝果報。


 
世間三種最勝香

世間三種最勝香
戒香、聞香、施香——嚴持戒律、深入經藏、廣行布施供養。阿難!應當如是學習,勤求方便法門,成就此三種殊勝之香。


 
出離四流 便得四樂

出離四流 便得四樂
世尊為天子開示四流及四樂的內容義趣,天子心無雜念專精一意,一邊聽法、一邊思惟修習,心中塵垢迥脫,便得到法眼淨。


 
佛示烏鴉與豬喻

佛示烏鴉與豬喻
諸位比丘!不論是烏鴉或是豬的習性,都是修行人應當捨棄與遠離的。大眾應當要朝此方向學習。


 
伏瞋除障,受懺有智

伏瞋除障,受懺有智
不要特別去觸惱他人,而是要調整安伏自己的身心狀態,這才是對自己有益的作為。


   
更多故事……