光明坦荡　诚恳无欺

　　彼此真诚相待，没有尔诈我虞，即能化暴戾为祥和，化虚伪成信实，使心地坦荡、纯净无私。如此，发之于口，口有功德；行之于身，身也有功德。所以，“真诚”能广集福慧资粮，真正自利又利他。

对事以真
^上惟^下觉大和尚开示
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认真负责　 广积福慧

　　“真”就是实在、不虚假。大部分的人都爱面子，多多少少都有些虚伪心，用真诚的心可以去除虚伪心。对人真诚，才会受人信赖，才能获得真实的友情，人际关系才不致虚假；对事真诚，尽力把事情做好，这是做事的大原则。

　　研究学问的人对于自己的学业要真，才能真正的会通道理，不抄袭别人的作品，有自己的思想，这样学问必定会有所成就。若是为升官发财而作学问，这个心念已经不正确，就不是真，也难有所成就。

　　对事情要认真负责，不可敷衍，应该做的事绝不推诿，而且尽力去完成。本来需要一天的工作时间，结果半天就做完了，剩余的时间就多做一些，这就是一种布施。不迟到、不早退，而且还多做几分钟；不要小看多做几分钟，日积月累，就是很大的功德。善法是从小事与细微处聚集起来的。不要认为做大善事才有功德，而小小的善事没有什么。何谓大善事？以佛法来说，“救人一命，胜造七级浮屠。”救人一命是件大功德，但这一生有多少机会可以救人一命？所以要在日常生活上一点一滴来积功累德；小善慢慢集合起来就能成为大善，能够如此广集福慧资粮，自然能感召光明如意的人生。

福德具足　事事如意

　　一个人如果没有福报，凡事都不容易成功。俗话说“人算不如天算”，算得再好，如果平时福德累积不够，还是会有无常变化，即使侥幸得到利益，不久也会失去。如果福德具足，不用去求，福报也会自然现前。

　　在宋朝时代，有一位范仲淹，未当官前，吃住都成问题，由于他的用功及广修福德，后来考上进士，当了宰相。虽然当了官，还是经常做善事。有一回他的朋友向他推荐一位穷秀才，学问实在很好，只是三餐不继，希望范仲淹能够帮助他。所以，范仲淹就把穷秀才找来，一谈之下，果真是个人才，可惜时运不济。

　　于是范仲淹就想把唐朝书法家欧阳询在“荐福寺”修建完工时，所写的碑铭拓印下来，交给这位穷秀才发行。但出乎意料之外，到了这一天晚上，突然刮风、下雨、打雷，雷一劈就把这座石碑打得粉碎。这显示穷秀才的福德因缘不具足，无法享用富贵的福报。每个人的福报一点一滴都有前因，了解这个道理之后，知道平时做事情就是在修福报；做事情认真负责，就是福报；不但认真负责，还要多做，那就是福报再加福报。

认真修行　生死自在

　　修行人更要真，对自己的道业，不虚应故事，而是真正要了生死。真正做到，生死就能自己作主，就能生死自在。在历代祖师当中有很多这样的实例。

　　曹洞宗良价禅师，有一天吩咐侍者：“赶快帮我剃发，并准备热水，我要沐浴更衣。”发剃好，沐浴好，披起袈裟，对全寺僧众说：“快点鸣钟击鼓，我要入灭！”于是在鸣钟击鼓中，禅师便俨然坐化。全寺僧众见禅师入灭，难过得痛哭。忽然，禅师睁开双眼说：“出家人，心不附物才是真修行，劳生惜死，悲哀何益？你们这么愚痴，赶快办一个‘愚痴大会斋’来警惕自己！”办完七天的大会斋，禅师吩咐僧众：“我入灭时，不可喧动。”说完回到方丈室，端坐而化。

　　得道的圣人来去自在，并不是显异惑众，是为了方便度化大众，让大众看了增长信心，发菩提心，发精进用功的道心；知道这一生当中确实的用功，达到正念、正定，就可以生死自在。假若功夫用不上，要时时检讨反省，六波罗蜜、戒定慧，自己实践了多少？检讨反省自己的贪瞋痴念头和习气，是否愈来愈减少？时时心上用功，革除心中的妄想执着和习气，慢慢可以达到生死自在的境界。

真诚不伪　心想事成

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