文／普恩精舍大乘解行研經班學員 傳園
《禪七開示2》附錄的開山祖師惟覺安公老和尚主持禪七年表中，最後一次的二〇一五年春季學界精進禪七，是我第一次上山打禪七，慶幸自己有因緣在禪堂親身聽到老和尚的禪七說法。老和尚示現無常，也許是對弟子們最後的提醒：大善知識引導進入正法道場修行，接下來就是依教奉行，好好用功。當二〇二〇年，全球面臨COVID-19疫情浩劫時，老和尚的開示如甘露法語，清楚明白地告訴我們如何安住身心、如何活在當下。
世界有成住壞空，人有生老病死，心念有生住異滅，而人們不能體認一切法無常，總是希望掌控一切，因此患得患失，結果就是起惑、造業、受苦。防疫的新生活，衝擊原本的生活習慣與步調，病毒迅速蔓延、疫情持續升溫，在在讓人對未來感到憂心忡忡。外出有高度的感染風險，待在家裡相對安全，但長期下來，心情難免鬱悶。此時，面對世間的無常，讓大家苦不堪言，更深切體會佛經所言：「有身皆苦，誰得而安？」老和尚的開示，在這個全球性的疫情苦難中，猶如黑暗中的照世明燈，益顯珍貴。
老和尚在起七茶會提到禪堂的楹聯：「禪本平常，吃茶吃餅揚古道」，修行就是日常生活中，每一件事都要「人在哪裡，心在哪裡」。為控制疫情蔓延而設的種種限制，反過來看，正是給了我們休養生息、在家精進用功的機會。以往我們都向外追逐財色名利，如老和尚所說：「凡夫俗子都喜歡動、喜歡攀緣外境；不動，身心就安不下來。」此時，我們正好可以把心收回來，安住在這念心上用功。就像打禪七，藉由靜坐，讓妄心止息下來，培養這念心的作主能力。老和尚說：「靜中把工夫養成了，就可以帶到動中去磨鍊；由於有了動中的磨鍊，靜中的工夫就會愈來愈深；靜中的工夫愈深，動中就不會失去方寸。」
古德云：「挑柴運米，無不是神通妙用」，日常生活中，時時刻刻都可以用功。老和尚告訴我們要相信人人本具的佛性；修行有了信心，就要發大願，普度眾生；最後在行住坐臥中用功，點點滴滴在身口意三業落實修行。這念心清楚明白，就能作主得自在。知道「凡所有相皆是虛妄」，外在的境界是虛妄的、是暫時的，「堅住正念，任心自在」，就能境隨心轉，隨遇而安。老和尚說：「所謂『苦海無邊，回頭是岸』。『頭』就是念頭，眾生想東想西、患得患失……如果能夠把念頭轉過來，不要再想，把它看破，當下就是天堂、就是淨土。」天堂、淨土都在我們這念心中。
老和尚在書中不斷提醒我們「這念心」，也就是三千年前釋迦牟尼佛夜睹明星，悟到人人本具的妙明真心。我們因為妄想、執著太重，覆蓋了本具的真心。若能找到這念心、契悟這念心，「無論行住坐臥，始終不離這念心，安住在這裡，就能站得住、站得長。找到一個歇處，就是歇到這裡，『踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫』，就是這麼簡單。」老和尚苦口婆心，就是希望每一個弟子都能契悟本心本性，究竟離苦得樂。
境界的考驗，無疑是警示大眾無常迅速、生死事大。「煩惱即菩提」，願自己直下承擔，時時刻刻安住這念心，讓本具的佛性放光，以此光明照亮身邊所有的人，也都能啟發自性光明。