文／見鎬法師
《溈山警策》云：「親附善者，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。」在恭讀《禪七開示1》時，再親切不過的法音，彷彿迴盪在耳際；開山祖師無盡的慈悲，與無上究竟的知見力透紙背。老和尚一貫地殷殷示導，直指如來知見，提示大眾修行法要。何其有幸值逢大善知識，修行一路走來，蒙受老和尚以醍醐法乳澆灌菩提心苗，自己才能點點滴滴地認識佛法的可貴，確立正知正見，調整修行的方向。
《禪七開示1》字字珠璣，蘊含著層層深淺不同的義理，因此能達應機之功，收三根普被之效。自己在閱讀期間，常有茅塞頓開之法喜；當下的煩惱，也能因為思惟開示內容而冰消瓦解。再者，自己正在修行，對於心中的煩惱、習氣，應該修習何種法門、服什麼法藥？種種的疑問，都可以從老和尚的開示中得到解答，找到路頭。
什麼是修行的根本？書中屢屢提到：「師父說法，諸位聽法這念心。」老和尚提示大眾，要直下承擔自己本具的這念心，確立修行的目的是要「明心見性，見性成佛」；要時時刻刻保持這念心清楚明白、如如不動，不打妄想，不落昏沉、無記，處處作主。因此，勉勵自己要在日常生活中落實「堅住正念，隨順覺性」、「狂心頓歇，歇即菩提」的工夫；並且在頓悟法門上用心參究，體悟自己當下沒有無明煩惱的本具覺性、真實的本來面目。恭讀開示之後，也發願要正視自己的煩惱、習氣，並加以對治。面對欲愛、色愛的煩惱，要修不淨觀來對治；面對堅深的我執、法執，要以析空觀來破除對自身、他身與善惡境界的貪愛和執著；還要在緣起性空之理上，增進體解的深度與廣度。
此外，老和尚以「三環一體」──福德、教理、禪定的法門，示導大眾累積福慧資糧的方法。自己從當中反省檢討落實了多少，發願要把握因緣，努力利他培福；於教理上下苦功研讀、會通，多背經句、依教觀心，以聞思、修、三慧，將教理運用於生活中，達到知行合一，站得住、站得長。老和尚也開示「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺」。藉由修習禪定寂靜六根，一念回光，當下就能見到自己的本心本性；更能因定發慧，契悟定慧等持的這念心。發願要依循老和尚的指導，老實靜坐修觀行，於動靜之中增長定力，期許自己能達到動靜一如、定慧等持的境界。
《溈山警策》云：「若欲參禪學道，頓超方便之門，心契玄津，研幾精要，決擇深奧，啟悟真源，博問先知，親近善友。」願以此作為落實開山祖師教示的圭臬，不間斷地聞思修，仔細用心、頂戴奉行，以報答開山祖師之法乳深恩。