白話版 南陽慧忠禪師 AD？-775 萬法本閑而人自鬧 師問講金剛經僧：「最初兩字是甚麼？」 曰：「如是。」 師曰：「是甚麼？」 |
南陽慧忠國師，浙江諸暨人，俗姓冉，從小就學習佛法，長大後更研習戒律，對於經論也十分融通。聽聞六祖慧能大師的名聲後，心生渴仰，於是翻山越嶺前往曹溪拜謁，並獲得六祖的心印。
離開六祖後，慧忠禪師便至南陽白崖山黨子谷，靜坐專修定慧，四十幾年足不出山。道譽名揚，從四方慕名而來參訪求道的學人超過百千以上。此外，禪師聲名顯赫，故受到玄宗、肅宗、代宗三朝的禮遇，並請赴京城去弘揚佛法，肅宗、代宗並禮慧忠禪師為國師。
代宗時，西天大耳三藏來到京城，自稱得到他心通，代宗於是請慧忠國師勘驗其真假。大耳三藏見到國師便即禮拜，國師於是問大耳三藏：「你有他心通嗎？」三藏客氣地承認。國師接著問：「那你說說看，我現在心在那裡？」三藏答：「和尚是一國之師，為什麼跑到西川去看划船比賽呢？」「那現在呢？」「和尚是一國之師，怎麼跑到天津橋上去看耍猴戲？」國師又再問一次：「現在呢？」大耳三藏觀了許久，卻不知道國師去了那裡。國師於是大喝一聲：「這野狐精，他心通有什麼用！」三藏無言以對。
雖然受到歷朝皇上的禮遇，慧忠禪師仍不改天性淡泊，自樂天真的性情，最後仍回到南陽，於大曆十年在黨子谷示寂，諡號「大證禪師」，世稱「南陽慧忠」或「南陽國師」。與行思、懷讓、神會、玄覺等四人並稱六祖門下五大宗匠，並與神會大師於北方共同弘揚六祖慧能大師的禪風。
生緣師自幼不語，亦從未過門前橋。至年十六，見一禪僧，便過橋禮拜寒喧，左右家舍皆訝異。聞六祖之名，輒離家往參。
初見六祖，祖便問：「什麼處來？」
對曰：「只近。」
祖曰：「生緣那裏？」
曰：「自得五陰後，忘卻也。」
師後得心印，住南陽四十年，足不出山。
大曆五年，西域大耳三藏至京師，自云得他心慧眼。
帝令入光宅寺，請慧忠國師試驗。
師問：汝得他心通耶？
對曰：不敢。
師曰：汝道老僧即今在什麼處？
三藏云：和尚是一國之師，何得往天津橋看弄猢猻。
師又問：老僧即今在什麼處？
三藏曰：和尚是一國之師，何得去西川看競渡。
師第三問語亦如前。
三藏良久罔知去處。
師叱曰：這野狐精，他心通在什麼處？
三藏無對。
1. 僧問仰山曰：「大耳三藏第三度為甚麼不見國師？」
山曰：「前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以不見。」
2. 又有僧問玄沙。沙曰：「汝道前兩度還見麼？」
3. 僧問趙州：「大耳三藏第三度不見國師，未審國師在甚麼處？」
州云：「在三藏鼻孔上。」
4. 僧後問玄沙：「既在鼻孔上，為甚麼不見？」
沙云：「只為太近。」
一日喚侍者，者應諾。如是三召三應。
師曰：「將謂吾孤負汝，卻是汝孤負吾？」
1. 僧問法眼：「國師喚侍者意作麼生？」
眼云：「且去，別時來。」
2. 僧問趙州：「國師喚侍者，意作麼生？」
趙州云：「如人暗裡書字，字雖不成，文彩已彰。」
3. 無門曰：國師三喚，舌頭墮地；侍者三應，和光吐出。國師年老心孤，按牛頭喫草；侍者未肯承當，美食不中飽人餐。
有僧到參禮，師問：「蘊何事業？」
曰：「講金剛經。」
師曰：「最初兩字是甚麼？」
曰：「如是。」
師曰：「是甚麼？」
僧無對。
常州僧靈覺問曰：「發心出家，本擬求佛，未審如何用心即得？」
師曰：「無心可用，即得成佛。」
曰：「無心可用，阿誰成佛？」
師曰：「無心自成佛，成佛亦無心。」
曰：「山中逢見虎狼，如何用心？」
師曰：「見如不見，來如不來，彼即無心，惡獸不能加害。」
肅宗問：「師在曹谿得何法？」
師曰：「陛下還見空中一片雲麼？」
帝曰：「見。」
師曰：「釘釘著，懸掛著？」
帝又問：「如何是十身調御？」
師乃起立曰：「會麼？」
帝曰：「不會。」
師曰：「與老僧過淨瓶來。」
帝又曰：「如何是無諍三昧？」
師曰：「檀越蹋毗盧頂上行。」
帝曰：「此意如何？」
師曰：「莫認自己清淨法身。」
帝又問，師都不視之。曰：「朕是大唐天子，師何以殊不顧視？」
師曰：「還見虛空麼？」
帝曰：「見。」
師曰：「他還眨目視陛下否？」
有人問：「如何是解脫？」
師曰：「諸法不相到，當處解脫。」
曰：「恁麼即斷去也。」
師曰：「向汝道諸法不相到，斷甚麼！」
師與紫璘供奉論議。
師陞座，奉曰：「請師立義，某甲破。」
師曰：「立義竟。」
奉曰：「是甚麼義？」
師曰：「果然不見，非公境界。」便下座。
一日，師問紫璘供奉：「佛是甚麼義？」
曰：「是覺義。」
師曰：「佛曾迷否？」
曰：「不曾迷。」
師曰：「用覺作麼？」奉無對。
奉問「如何是實相？」
師曰：「把將虛底來。」
曰：「虛底不可得。」
師曰：「虛底尚不可得，問實相作麼？」
上堂：「禪宗學者，應遵佛語。一乘了義，契自心源。不了義者，互不相許，如師子身中蟲。夫為人師，若涉名利，別開異端，則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手。香象所負，非驢能堪。」
僧問：「若為得成佛去？」
師曰：「佛與眾生，一時放卻，當處解脫。」
曰：「作麼生得相應去？」
師曰：「善惡不思，自見佛性。」
曰：「若為得證法身？」
師曰：「越毗盧之境界。」
曰：「清淨法身作麼生得？」
師曰：「不著佛求耳。」
曰：「阿那個是佛？」
師曰：「即心是佛。」
曰：「心有煩惱否？」
師曰：「煩惱性自離。」
曰：「豈不斷邪？」
師曰：「斷煩惱者，即名二乘。煩惱不生，名大涅槃。」
曰：「坐禪看靜，此復若為？」
師曰：「不垢不淨，寧用起心而看淨相？」
問：「禪師見十方虛空，是法身否？」
師曰：「以想心取之，是顛倒見。」
問：「即心是佛，可更修萬行否？」
師曰：「諸聖皆具二嚴，豈撥無因果邪？」
又曰：「我今答汝，窮劫不盡。言多去道遠矣。所以道：說法有所得，斯則野干鳴。說法無所得，是名師子吼。」
上堂：「青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泊，出沒太虛之中。萬法本閑而人自鬧。」
無縫塔師以化緣將畢，涅槃時至，乃辭代宗。
代宗曰：「師滅度後，弟子將何所記？」
師曰：「告檀越造取一所無縫塔。」
帝曰：「就師請取塔樣。」
師良久，曰：「會麼？」
帝曰：「不會。」
師曰：「貧道去後，有侍者應真卻知此事。乞詔問之。」
大曆十年十二月十九日，右脅長往，塔于黨子谷，謚大證禪師。代宗後詔應真問前語。真良久，曰：「聖上會麼？」
帝曰：「不會。」
真述偈曰：「湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。」
宋高僧傳卷九
景德傳燈錄卷五
傳法正宗記卷七
禪宗正脈卷二
指月錄卷六
無門關
祖堂集卷三