古印度佛陀時代，外道六師之首的富蘭那有一個弟子，名叫尸利毱多，他是王舍城長者樹提伽的姊夫，樹提伽的父親原本是另一位外道尼乾陀的弟子。當時，佛陀化導眾生的教法已廣泛流傳，樹提伽蒙佛的教化，連他的父親也改信仰佛法，不再向外道六師的弟子們請教義理。樹提伽為了要度化尸利毱多，屢次對他說：「佛通達一切智。」他不服氣地說：「富蘭那也證一切智。」兩人為了爭論誰證一切智而起爭執，樹提伽說：「我來為你說明什麼是證一切智，你的師父富蘭那並非一切智人，他只是以淺薄的智慧誑惑世人，自稱有智，實際上只是假裝出若有所思的外貌，了達一些小事情，怎能因此而說具有一切種智？」並說偈相勸：

「猶如生盲者，水精以為眼，誑惑小兒等，自稱我有目。
　彼先自無目，今稱我有目，此語不可信，正可誑癡者。
　能解因相論，方便詐自顯，以此相貌故，誑惑於眾人，
　相貌近是事，竟何所知曉？」

但是，尸利毱多卻對樹提伽說：「你被沙門瞿曇的幻術所迷惑，富蘭那是一切智者，你不認識他才會誹謗他。富蘭那在行住坐臥之間，對於過去、現在、未來三世的事情，都能通達明瞭。」樹提伽見他始終不接受勸諭，就說：「我可以證明富蘭那並未通達一切智。」就請富蘭那到他家應供。富蘭那想：「樹提伽的父親原本也是我的弟子，後來改敬信瞿曇，現在一定是知道瞿曇的不對，重新來皈依我，這可是我的福德招感。」他這樣思惟後就應允受請。

到了應供那天，富蘭那帶領徒眾數百千人，又有五百弟子前呼後擁著他前往樹提伽的家。

當他快到樹提伽的家，突然微笑，尸利毱多連忙問：「您為何微笑呢？」他回答：「我遙見那摩陀河岸，有一隻獼猴掉入水中的樣子很好笑，所以就笑了。」尸利毱多讚歎：「您的天眼清淨，在城內就能遙見千里外，那摩陀河邊的獼猴墮入水中。」富蘭那得意的率領弟子們，進入樹提伽的家中就座。入座後，樹提伽把飯覆蓋在肉羹上捧給富蘭那，富蘭那就說：「這飯上面沒有肉羹，怎麼能吃呢？」樹提伽隨即攪拌羹飯，告訴尸利毱多：「你的師父尚且無法看出眼前缽中的飯下面有肉羹，怎麼可能知道千里外有獼猴掉入河中呢？事實證明他不是一切智人，他只是貪愛名聞以獲得利養而已，眾生真是愚癡可憐，自己迷惑無知，還來教導他人。」說完，樹提伽感嘆地說：

「汝師富蘭那，顛惑邪倒見，失於智慧燈，住無明闇中，
　迷謬自相愛，愚者還相重。釋種中最勝，具相三十二，
　唯此一切智，更無第一者。」

當下，富蘭那羞愧不已，還未吃飽，就低著頭離去。然而，尸利毱多卻憂愁不樂，他覺得與富蘭那是師徒，雖然富蘭那粗陋鄙俗，但仍想要幫他雪恥。尸利毱多到富蘭那住處，說道：「您不用煩惱，樹提伽今日侮辱您，您還可以回得了家，這不足於引以為恥；我若邀請樹提伽的師父來我家應供，我將使他只能進得了而無法出得去。」他說完，就前往祇桓精舍禮請世尊，他內心諂曲狡詐卻假裝恭敬，向世尊合掌說：

「我明設微供，願屈臨我家，三界中勝器，願不見放捨。」

世尊知道他心懷惡意詐現恭敬，感嘆地說：

「心懷於二計，外現親軟善，猶如有魚處，水必有迴動。
　譬如作瓔珞，內銅外塗金，智者觀察已，即知非真金。
　心有所懷俠，外色必有異，無心尚可知，況復有心者？
　純金色相好，覩者即知真，若以金塗銅，善別知非實。」

雖然世尊明知道尸利毱多詐偽，卻以大慈悲心憐憫他，並觀察他的善根即將成熟，就默然應允受請。

不知情的尸利毱多想：「世尊若是一切智者，為何不知道我的心意，便接受我的邀請呢？」即說偈：

「何有一切智，而不修苦行，樂著於樂事？不能知我心，
　何名一切智？嗚呼世愚者，不知其過短，便生功德相。
　實無有智慧，橫讚歎其德，惑著相好扇，稱譽遍世界。」

他回到家，擺設供具，在飯中加上毒藥，並在家中的中門內挖一個大深坑，坑中盛滿伽陀羅炭，使得燃燒時不會冒出烟，又用灰土灑在上面，再鋪上草堆掩人耳目。他的妻子好奇地問他：「你為什麼要如此辛苦做這些？」他回答：「我要毒害我的怨家。」他的妻子問：「誰是你的怨家？」他說：

「好樂著諸樂，怖畏苦惱事，不修諸苦行，欲求於解脫，
　喜樂甘餚饍，又勇行辯說，釋中種族子，此是我大怨。」

他的妻子一聽，隨即勸他：「你應該放下憤恨之心，我曾在弟弟樹提伽的家中見過佛陀這位調御大丈夫，你為何對他心生怨惱？」並相勸：

「彼牟尼能忍，斷除嫌恨相，又滅慢貢高，捨離於鬪諍，
　於彼生怨者，誰應可為親？觀彼大人相，無有瞋害心，
　常出柔軟音，先言善慰問，其鼻圓且直，無有諸窪曲，
　直視不迴顧，亦不左右眄，言又不麤獷，惡口而兩舌，
　和顏無瞋色，亦復不暴惡，言無所傷觸，亦不使憂惱，
　云何橫於彼，生於瞋毒相？面如秋滿月，目如青蓮敷，
　行如師子王，垂臂過於膝，身如真金山，汝值如是怨，
　惡道悉空虛，若無此怨者，世間極大苦，三惡道充滿。」

然而，他不但不接受妻子的勸告，又想：「她一定是疼愛弟弟，與他同夥，我可要看牢她，要不然，恐怕將我的話洩露給別人。」他這麼想後，就將妻子關在一間幽室內。然後派人召喚尼乾陀徒眾：「你們現在可以來我家，我將為你們消除怨氣，我已布置好火坑、毒飯要害佛陀。」這些尼乾陀徒眾曝曬於烈日下，又於身體四方燃火，身上焦黑得好像灰炭，他們互相邀約，前往尸利毱多家中。他的家白淨鮮潔，就像是高大的貴吒迦樹，尼乾陀徒眾到了他家的樓上，有如一群烏鴉，又像是一群醜陋的拘翅羅鳥、黑蜂，圍繞著貴吒迦樹歡喜雀躍，他們還說：「我們今天就要觀看瞿曇沙門被火燒的樣子，就算火燒不死，毒飯也會毒死他。」說完後，都歡喜地大笑。尸利毱多派人，前往佛的住處，稟白：「已到了應供的時間，齋飯已備妥。」自己就上高樓與富蘭那共同商量加害佛的事。

這時，尸利毱多家的住宅神憂愁哭泣地說：「佛是三界之尊，為何那些人起惡心要加害佛？如今我已無活路可走，因為佛是三界中無上至尊，卻在此喪命，這種害佛的惡名必然會流布世間，諸神必定會取笑我是惡人，我要如何活下去？佛往昔修行為菩薩時，為憐愍眾生，不惜布施一切的財物、身體、手足，今日又怎會愛戀色身而不捨？佛於現世為眾生修苦行六年，日食一麻一米，身體羸弱到瘦骨嶙峋，為何那些人要對佛起惡逆之心？」隨即說偈：

「如來行苦行，六年自乾燋，作是難苦業，為諸眾生故。
　如斯悲愍者，云何欲加害？」

同時，尸利毱多所派遣的人，到了祇桓精舍的竹林，向佛稟白：「世尊！應供的食物都備妥了，正是應供的時間。」世尊以大悲心為利益眾生之故，揮手嘆道：「尸利毱多，你因過去世供養諸佛，解脫的善根因緣成熟，今日將如實了知真諦，為何派遣使者來作此顛倒之事？準備以火坑、毒飯加害我。為何以此極惡毒的事來催喚我？這實在是非理的行為。」並說偈：

「我於昔日時，六年行苦行，為諸眾生故，作此諸難事。
　眾生今云何，反欲見毀害？咄哉極愚癡，盲無慧目者，
　作是非法事，橫欲加惱害。我念諸眾生，過於慈父母，
　云何於我所，而生殘害心？今日時以到，諸佛之常法，
　為眾生真濟，如醫欲救病，種種加毀罵，猶故生忍心，
　我今亦如醫，往詣於彼家。何故而往彼？大悲之所逼。
　如人得鬼病，心意不自在，加毀罵呪師；為治鬼病故，
　亦不責病者。今此諸眾生，煩惱鬼在心，愚癡不分別，
　橫欲加毀害。我今亦如是，但除煩惱鬼，不應責彼人。」

接著，世尊從座而起，外現不悅，說：

「阿難持衣來，羅睺羅取鉢，難陀汝亦去，速疾喚比丘，
　不得復停止，宜應速疾往，彼尸利毱多，今急待教化。
　我住毒蛇身，為度眾生故，我今畜是怨，為益彼眾生。」（待續）

典故摘自：《大莊嚴論經．卷十三．（六七）》

 

省思

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經云：「若能遠離惡知識，則得親近善知識；若得親近善知識，則修無量諸功德。」凡夫往往近善則善，近惡則惡。若近惡知識，迷失在錯誤的知見中，造諸惡業，流轉生死，受苦無量；若親近善知識，建立正知正見，念念靠在法上，即能轉識成智，從隨業流轉中出離，得自在解脫。因此，修行學佛應當親近正法道場、大善知識，聽經聞法，如法精進努力，邁向菩提涅槃大道！

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