鸠那罗本缘记(二)
图/法音


 
姓名:

Email:

单位:

心得:

   
 
 
 

阿育王的夫人利用七天当王的机会,假冒国王的名义,发文给德叉尸罗国人,令他们取鸠那罗的双眼。诏文中说:「我今有大力,威名甚可畏,鸠那罗王子,于彼为罪过。今勅彼人民,挑取其二眼,今为此一事,汝等速为之。」但诏文需要国王的齿印作记,于是她利用阿育王睡眠时,想趁机取得王的齿印,阿育王却突然惊醒。夫人问:「大王!何事令您惊怖?」王回答:「我梦见有只鹫鸟欲取鸠那罗的双眼,这是不祥之梦,所以感到惊惧。」夫人对王说:「鸠那罗现今一切安好,大王无须担忧。」过不久,大王再次惊醒:「我梦见鸠那罗发长须乱,指爪又长又尖,而且口不能言。这是不祥之兆!」夫人还是回答:「王子现今安好,大王勿忧。」等到阿育王熟睡以后,夫人随即窃取大王的齿印,然后差人将诏文送往德叉尸罗国。这时候,阿育王梦见自己的牙齿全数掉落。

次日清晨沐浴毕,大王召来相师,将所梦之事一一告之,令相师解梦。相师说:「此梦表示,作梦者的儿子将失去眼睛,作梦者将心痛如失子。」相师说偈:「若人梦齿落,必当失儿眼,儿眼既已失,不异失于儿。」阿育王听到相师解梦后,立即起身,恭敬合掌至心祈愿:「今一心归佛,清净法及僧,世间诸仙人,于世为最胜,一切诸圣众,皆护鸠那罗。」

当德叉尸罗国的人民收到阿育王使者的诏文时,念及鸠那罗的仁德,便隐藏这个讯息,不让鸠那罗知道。该国人民认为阿育王实在太可怕了!不相信自己的儿子也就罢了,竟然还下令挑取亲生子的双眼!更何况对我们,怎么不会有歹恶的命令?人民说:「今此鸠那罗,如大仙不异,于一切众生,皆能作饶益。彼阿育大王,而不起慈念,况于余众生,而能不残害。」但是最终,鸠那罗还是收到使者当面送交的诏文。鸠那罗看了内容以后说:「若有人能取我眼,我即随你们之意。」于是他们找来旃陀罗挑取鸠那罗双眼,旃陀罗合掌说:「我不能挑。何以故?若人于满月,能除其光明,是人当能除,汝面明月眼。」

此时,鸠那罗取下宝冠,对旃陀罗说:「我允许你挑取我的眼睛。」但旃陀罗依然不愿意挑,于是又有一位生得十八种丑陋、形貌可憎之人,对鸠那罗说:「我能挑人眼。」此时,鸠那罗想起耶舍长老的开示,于是说:「合会有离,是真实说,思惟此义,知眼无常。我善知识,能饶益者,是人说法,皆苦因缘。我常思念:一切无常,是师之教,深自忆持,我不畏苦。见法不住,当依王教,汝取我眼,我已摄受,无常真实。」

鸠那罗告诉丑人:「你先取我一眼,置我手中,我欲观看。」于是丑人即动手取眼。大众见此情形,瞋骂丑人,并且说:「眼清净无垢,如月在空中,汝今挑此眼,如拔池莲华。」众人不禁悲号啼哭。丑人将取出的一眼放在鸠那罗手中,鸠那罗对着手中之眼说:「汝于本时,能见诸色,而于今者,何故不见?本令见者,生于爱心;今观不实,但为虚诳,譬如水沫,空无有实。汝无有力,无有自在,若人见此,则不受苦。」

此时鸠那罗思惟一切法悉皆无常,当下即证须陀洹果,于是告诉丑人:「另一眼,随你挑取。」丑人将挑取的另一眼再置于鸠那罗手中,鸠那罗虽失肉眼,却已证得慧眼。他说:「我于今者,舍此肉眼,慧眼难得,我今已得。王今舍我,我非王子;我今得法,为法王子。今从自在,苦宫殿堕,复登自在,法王宫殿。」

证得须陀洹果的鸠那罗,已然知道是微沙落起多夫人私自下令挑取自己的双眼,说道:「愿王夫人,长受富乐,寿命常存,无有尽灭,由其方便,我得所作。」当鸠那罗的妻子听说其夫已失双眼,立刻赶到现场,她看见鸠那罗双眼失明,眼眶流着鲜血,当下悲恸得昏迷倒地。旁边的人用水喷洒,使她清醒过来,她悲泣的说:「眼光明可爱,昔见生欢喜;今见其离身,心生大瞋恼。」鸠那罗告诉妻子:「妳不要哭泣,这是我过去造作的恶业,如今正当受报。」复说偈言:「一切世间,以业受身,众苦为身,汝应当知。一切和合,无不别离,当知此事,不应啼泣。」

后来,鸠那罗与妻子离开德叉尸罗国,往自己的国家行去。夫妇二人从小在富贵中成长,甚至不曾受履地行走的奔劳,哪堪跋涉之累?两人一路餐风宿露,由于鸠那罗擅长鼓琴,能歌唱奏乐,一路上以此技艺乞食济命,渐渐行至本国。但他们想进入皇宫时,却被守门人拦阻,只得离开,住在车马厩中。后半夜时,鸠那罗鼓琴而歌,唱着:「我眼已失,四谛已见。」又说:「若人有智慧,见十二入等,以智慧为灯,得解脱生死。三有中之苦,悉为自心苦,三有中之过,今应当知之,若欲求胜乐,当思十二入。」

阿育王听到熟悉的声音,心里非常欢喜。他说:「今此说偈,及闻鼓琴,似是我子,鸠那罗声,若是其至,何不见我?」于是传唤宫人:「这清妙音声听起来像是鸠那罗的声音,但为什么歌声如此悲伤,使我心乱不已;宛如大象失去其子,听闻子声,心却惶惶不安。你去看看是不是鸠那罗回来了,如果是,把他带来给我看。」宫人奉王命,到车马厩中一探究竟,只看到双眼失明、衣衫褴褛之人,辨识不出是鸠那罗王子。于是前去禀白大王,只是一个盲人与其妇住在车马厩中,并不是鸠那罗。

阿育王听到宫人所言,懊恼着思惟:「如昔所梦见,鸠那罗失眼,今此盲人者,鸠那罗不疑。汝可更至彼,但将此人来,以思惟子故,其心不安隐。」于是宫人再次到车马厩,问道:「你的父亲是谁?你叫什么名字?」鸠那罗回答:「父名阿输柯,增长姓孔雀,一切诸大地,悉为其所领。我是彼王子,名为鸠那罗,姓日法王佛,今为法王子。」

宫人赶紧将鸠那罗夫妇带领至宫中。当阿育王一见到此刻的鸠那罗,以弊草为衣,历经风吹日晒,颜容尽改,甚至无法辨认出是昔日的王子,便心生疑惑的问:「你是鸠那罗?」鸠那罗回答:「我是。」阿育王顿时昏厥倒地。旁人见大王如此悲痛,感慨而说:「王见鸠那罗,有面而无眼,以苦恼烧心,从床堕于地。」用水喷洒后,阿育王清醒过来,回到座位上,将鸠那罗环抱于膝上,如儿时一般环抱其颈,啼哭落泪,以手轻拂儿之头面,忆及昔日容颜而说:「汝端严眼,今何所在?失眼因缘,汝今当说。汝今无眼,如空无月,形容改异,谁之所作?汝昔容貌,犹如仙人,谁无慈悲,坏汝眼目?汝于世间,谁为怨雠?我苦恼根,由之而起,汝身妙色,谁之所坏?懊恼心火,今烧我身,譬如霹雳,摧折树木。懊恼之雷,以破我心,如此因缘,汝今速说。」

鸠那罗答:「王不闻佛言,果报不可脱,乃至辟支佛,亦所不能免,一切诸凡夫,悉由业所造,善恶之业缘,时至必应受。一切诸众生,自作自受报,我知此缘故,不说坏眼人,此苦我自作,无有他作者。如此眼因缘,不由于人作,一切众生苦,皆亦复如是,悉由业所作,王当知此事。」

此刻的阿育王被懊恼之火烧心,说道:「汝但说其人,我不生瞋心,汝若不说者,我心乱不安。」阿育王想起曾经答应让微沙落起多夫人七日为王,知道这一定是微沙落起多所作,于是立刻召唤她来,对她说:「汝今为大恶,云何不陷地?今汝不为法,于我为大过。汝今既为恶,从今舍于汝,犹如行善人,舍不如法利。」

阿育王愈想愈怒不可遏,瞋火烧心,欲惩治微沙落起多:「我于今者,欲出其眼,欲以铁锯,以解其身,以斧破身,以刀割舌,以刀截颈,以火烧身,令饮毒药,以除其命。」鸠那罗听说父王欲处治微沙落起多,心生慈愍,对国王说:「微沙落起多,所为诸恶业,大王于今者,不应便杀之。一切诸大力,无过于忍辱,世尊之所说,其最为第一。」

比丘们听闻了鸠那罗王子的遭遇,心生疑问,向大德优波笈多请法问道:「鸠那罗过去世造何恶业,今生受此果报?」大德答:「在久远世之前,波罗㮈国有一个猎人常到雪山杀鹿。有一次雪山发生雷电霹雳,当时有五百只鹿因为害怕,躲进了石窟,正好被这个猎人悉数捕获。猎人心想,若全数皆杀,肉会臭烂;于是心生恶念,先将群鹿挑取双眼,使牠们不知去路,也不会死,之后慢慢再杀,后来猎人就动手挑去鹿群双眼。诸位长老比丘们!那位猎人就是现在的鸠那罗,因为过去的恶因,累世常在地狱受苦;等地狱果报受完,才出生于人道,而五百世中又常受挑眼之报,今生已是他最后一世受此果报。」

比丘又问:「又是什么因缘,使他得以出生于贵族种姓?不但双眼端严,又证得罗汉果位?」大德答:「在久远的过去,人寿四万岁时,有佛名迦罗鸠村大出现于世。当如来于一切世间所应度者皆已度尽,未得度者皆已作得度因缘,由于世缘已尽,将入无余涅盘。当时有一国王名输颇(译为庄严),为世尊启建四宝塔。国王去世后,其王弟不信佛,便将宝塔珍宝全数取走,只留下土木残基。人民看见宝塔被毁坏,心生懊恼、怨愤。」

「当时有一位长者子问大众:『你们因何事而懊恼?』众人回答:『世尊之塔,本有四宝,于今全部毁散,所以我们懊恼不已。』于是长者子发心以四宝重新修复宝塔,使比原本的塔更加高广,殊胜庄严;并且造了如来金像,置于塔中。当宝塔重修完工时,长者子至心发愿:『迦罗鸠村大为世间导师,愿我后世得以遇见大觉世尊为我导师。』比丘当知,那时的长者子即是现在的鸠那罗,由于他发心修复迦罗鸠村大如来塔的善因,今世得以出生于贵族种姓;又因鸠那罗造如来金像,今生得身相端严第一的果报;并且随其所愿,今生得遇释迦牟尼佛之教法,并契悟四谛之理,得证圣果。」(全文完)

典故摘自:《阿育王经.卷第四.鸠那罗因缘第四》

 

省思

面对不如意的境界,若能如理思惟「此苦我自作,无有他作者」,如〈达磨二入四行观〉所云:「今虽无犯。是我宿殃,恶业果熟,非天非人所能见与,甘心甘受,都无冤诉。」启发正向思考,不怨天、不尤人,就能逢苦不忧,放下宿怨,才能心起善念,进而积极从因上努力,修一切善,断一切恶,开创更光明的未来。


单元首页