 圖／傳樺 |
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於是，大典尊覲見七王稟白：「國王！願您善自治理國事，我今欲離世出家，披法服修道。因為我親於梵天童子聽聞到臭穢之義，心生厭離，若在家則無由得除。」七王心想：「婆羅門都貪愛財寶，我寧願大開國庫寶藏，隨他所須，使他不出家。」七王都對大典尊說：「如果你需要財寶，我都可以隨您滿足盡全力給與。」他立即回稟：「承蒙國王的賞賜，我也擁有很多財寶，我願將財寶都獻給國王，但願聽許我出家，圓滿我的志願。」
七王又想：「婆羅門多貪美色，我願意將宮中婇女都給他，滿足其意，使他不出家。」七王都告訴大典尊：「你若須要婇女，我都可以隨您滿足盡全力給與。」典尊答：「拜國王之賜，家內已有眾多婇女，如今都送遣返家，但求斷絕恩愛，出家修行。因為我親從梵天童子聽聞臭穢之理，心生厭離。若在家則無由得除。」
當時，他以偈頌向慈悲王說：「王當聽我言，王為人中尊，賜財寶婇女，此寶非所樂。」慈悲王以偈相勸：「檀特伽陵城，阿婆布和城，阿槃大天城，鴦伽瞻婆城，數彌薩羅城，西陀路樓城，婆羅伽尸城，盡汝典尊造，五欲有所少，吾盡當相與；宜共理國事，不足出家去。」大典尊以偈答：「我五欲不少，自不樂世間；已聞天所語，無心復在家。」慈悲王再問：「大典尊所言，為從何天聞，捨離於五欲，今問當答我。」大典尊答：「昔我於靜處，獨坐自思惟；時梵天王來，普放大光明；我從彼聞已，不樂於世間。」這時慈悲王言：「大典尊請先暫留，共同於世間行善教化子民；然後我們會跟隨您出家修行，大典尊即是我們的導師。譬如虛空中，清淨琉璃滿；今我清淨信，充徧佛法中。」大典尊又作頌曰：「諸天及世人，皆應捨五欲，蠲除諸穢污，淨修於梵行。」
七王又一同勸說：「你可多留七年，享盡世間五欲，共相娛樂，然後才捨國，我們各交付子弟，共同出家，不是也很好嗎？你一樣可以得到出家的利益，我們也同樣有所收穫。」大典尊答：「世間無常，人命短暫在呼吸之間，命亦難保，何況七年之久，豈不是太遙遠嗎？」七王又說：「七年太久，那麼六年、五年，乃至一年，你留住靜宮，享盡五欲，共相娛樂，然後才捨國，我們各交付子弟一同出家，不是很好嗎？你一樣可以得到出家的利益，我們也同樣有所收穫。」大典尊再答：「此世間無常，人命在呼吸之間，乃至一年都太久，即使是七個月，乃至一個月，都不能等待。」七王又說：「那麼改成七日後，你留住深宮，享盡五欲，我們共相娛樂，然後捨國，我們各交付弟子們共同出家，不是也很好嗎？」大典尊答：「七日不遠，可以稍留，但願大王不違背誓言，七天後，即使大王不讓我去，我自去出家。」
他接著來到七位居士家，說道：「你們各自善理事務，我欲出家修無為道。我親從梵天王聽聞臭穢之理，心生厭離，若在家則無法得除。」七居士答：「善哉！您的志願如此高潔，現正是時，我們也要跟隨您出家，你得到出家的利益，我們也同樣有所收穫。」
然後，他又前往七百梵志住處，囑咐他們：「你們當勤誦經典，廣學義理，輾轉相教，我欲出家修無為道。因我親從梵天聽聞臭穢之理，心生厭離，若在家則無由得除。」七百梵志勸說：「大師！您還是別出家，在家安樂，五欲自娛，又有多人侍從，心無憂苦。出家之人獨居曠野，希望得到的一切都無法獲得，無可貪取。」典尊答：「我若以在家為樂，出家為苦，終不會出家；我今以在家為苦，出家為樂，所以決心出家。」梵志們說：「大師出家，我們也出家；大師所行，我們亦當行。」
最後，他回到家中告訴妻妾們：「你們想要留住者可留住，想回娘家者也可以回去，我欲出家求無為道。」並為她們述說出家心意。妻妾們答：「大典尊在，一如我夫，一如我父，假如您出家，我們也當跟隨您，典尊所行，我們亦當行。」
過了七天，大典尊即剃除鬚髮，著三法服，捨俗出家。七國王、七大居士、七百梵志及四十位夫人，如是輾轉，共八萬四千人隨其同時出家。當時，他與大眾遊化諸國，廣傳佛法，多所饒益。
大梵天王告訴諸天子：「大典尊豈是他人？切莫做如是想，大典尊就是現今的釋迦文佛。當時的大典尊，過七日後出家修道，率領大眾，遊化諸國，廣傳佛法，多所饒益。你們若對我所說的話有所懷疑，世尊正在耆闍崛山說法，你們可前往問佛，如佛所說，應當受持。
般遮翼天子說完上述的因緣，稟白佛陀：「世尊！我因為此緣由，特地來請教，大典尊就是您的過去生嗎？當時，世尊是否七日後出家修道，七位國王乃至八萬四千人也隨同出家，遊化諸國，廣傳佛法，多所饒益？」
佛對天子說：「當時的大典尊豈是他人？大典尊即是我身。那時，全國男女言行舉動，若有所缺失，都會高聲稱曰：『南無大典尊七王大相！南無大典尊七王大相！』乃至三稱。般遮翼！大典尊雖有大德力，仍無法為弟子說究竟之道，無法使他們得到究竟梵行，不能使他們至安隱之處。他所說的法弟子們都能奉行，乃至身壞命終投生到梵天；修行較淺者，就投生他化自在天；再其次者，或投生化樂天、兜率天、夜摩天、忉利天、四天王天、剎利種姓、婆羅門、居士大家，所欲自在。」
「般遮翼！大典尊的弟子們，都是正信出家，皆得善果，亦能秉持教誡，然而所學非究竟之道，不能得究竟梵行，不能至安隱之處。修行較勝者，最多投生至梵天而已。現今，佛為弟子們說法，則能使他們得到究竟之道、究竟梵行、究竟安隱，最終歸於涅槃。弟子若能奉行，得捨有漏成無漏，成就心解脫、慧解脫。於現法中，即能自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。其次，修行淺者能斷五種結使，投生天上而般涅槃，不復還此世間。再其次，漏盡三結，淡薄淫、怒、癡，一來世間而般涅槃；再其次，斷三結使，得須陀洹果，不墮惡道，七死七生後，必得涅槃。般遮翼！我諸弟子都是正信出家，能得果報，有教誡，修行得究竟道法、究竟梵行、究竟安隱，最終必得證涅槃。」
當時，般遮翼天子聞佛所說，歡喜奉行。（全文完）
典故摘自：《長阿含經．卷第五之三．第一分典尊經第三》
省思
《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，修行學佛當以契入無為，明心見性、見性成佛，為究竟解脫之道。佛說八萬四千法門都是方便法門，透過有為之方便，落實修行，在日用生活中，心始終「堅住正念，隨順覺性」，保持清楚明白作主，隨種種因緣作為，廣修一切善，又不執一切善；進而不執著能修、所修，銷歸自性。如此努力，最終必能契入不生不滅之究竟涅槃。