过去佛在罗阅城耆阇崛山时，有五百位大比丘随佛一同住止，精进办道，修习用功，须菩提尊者也在王舍城耆阇崛山侧的屋庐独自禅修。

当时须菩提尊者因为色身不调，举身沉重不堪，心中思惟：“我现在全身壅塞疼痛，这苦的觉受，到底从何而生？苦受生已，随之又灭，灭尽之后又将到何处呢？”尊者于是在山边露地铺好坐具，结跏趺端身正坐，正念专注，心起观照，眼、耳、鼻、舌、身、意六根对六尘境界，所产生的欲望、感受正是诸苦之源。

释提桓因在天宫中，遥知须菩提尊者心之所念，便对天人波遮旬说道：

“乐空寂静的须菩提尊者，今在灵鹫山侧住，身得苦患；看病福田，第一福田，修福种德，莫过于此，我们现在应赶快前去亲觐尊颜，慰疾请安。”

弹指间，释提桓因便率领五百天人及波遮旬，从三十三天来至灵鹫山下，到须菩提尊者不远处。此时天帝转身对波遮旬说道：

“须菩提尊者乐禅好定，心在三昧之中，你现在用清净柔和的乐音，使尊者听闻知觉，让尊者从禅定起。”波遮旬奉天帝之命，调了调手上的琉璃宝琴，来到须菩提尊者前，拨弄琴弦，唱起偈子歌咏赞叹：

　　“结尽永无余，诸念不错乱；
　　　诸尘垢悉尽，愿速从禅觉。
　　　心息渡有河，降魔度诸结；
　　　功德如大海，愿速从定起。
　　　眼净如莲花，诸秽永不着；
　　　无归与作归，空定速时起。
　　　渡四流无为，善解无老病；
　　　以脱有为灾，唯尊时定觉。
　　　五百天在上，释种躬自来；
　　　欲觐圣尊颜，解空速时起。”

须菩提尊者听到咏叹之音，从禅定觉，见到天人波遮旬，称赞道： “善哉！波遮旬！你今日音与琴合，琴与音合，和合乐声而无有差异。琴音不离歌音，歌音不离琴，歌声与乐音共合，乃成妙声。”

释提桓因走到须菩提尊者前，头面礼足坐在一边，恭敬请法，说道：“尊者！请问今日为何四大增损而患此病苦呢？这个病为从何而生？是从身而生的吗？还是从意而生的呢？”

须菩提尊者对释提桓因说道：“善哉天帝！能问这样好的问题！所谓‘法法自生，法法自灭；法法相动，法法自息。’天帝当知，譬如世间毒药，若有对治药方，即能解其毒性，不复为害。天帝！此亦如是，身中四大，因缘共合从缘生，法法相乱，四大损增。天帝！法能生法，黑法用白法治，白法用黑法治。贪欲病者用不净治，瞠恚病者用慈心治，愚痴病者用智慧治，如是，释提桓因，一切所有皆归于空。

天帝！譬如风坏大树，则枝叶凋落，天雨雷雹，能坏稼苗，华果初茂，无水当萎，天降时雨，草木蒙润，世间诸法，相因相成，相待相生，因缘成诸法，四大损增，乃有病身。因缘和合，缘起性空，幻化无常，仔细推察，终归空寂，此中无我、无人，无众生、无寿者，毕竟乃至不得形像男女，而岂复有身？ 如实观照了知，我四大的疼痛苦恼，今日已经尽除，不再有苦患了。”

释提桓因听闻后法喜充满，对尊者说：“我原本也有愁忧苦恼啊！今日闻此无上妙法，愁忧销尽，再也没有烦恼挂在心头了。天上诸事甚多，我要和天子们还返天上，一定会牢记尊者教诲，依教奉行。”

须菩提尊者言：“现在正是时候，天帝可以回去了。”释提桓因即从坐起，前礼须菩提足，绕行三匝。这时，须菩提尊者为说偈道：

　　“能仁说此语，根本悉具足；
　　　智者获安隐，闻法息诸病。”

释提桓因听闻尊者须菩提开示，欢喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含经．卷第六》利养品第十三(七)

省思

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《华严经净行品》云：「见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。」行者应当如理观察，善知此身为四大假合，无常幻化，破除对色身的妄执，精勤行道，契入真实的智慧，方能免离众苦逼迫。进一步善用此身，精进其心，如《金刚经》所云，「以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法」，行菩萨道，利乐有情，以度生死苦海，才不虚度此生。

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