愚人与智者之别
图/传谛


 
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有一天,佛陀在舍卫国祇树给孤独园,为比丘们开示愚人与智者的差别。佛说:“愚痴人常犯三种过失,大众应当要远离,是那三种过失呢?愚痴人对于不能想的事情却偏要想;不能论说的事情却偏要论说;不能做的事情却偏要去做。”

“什么是不能想的事情却偏要想?愚痴人心当中经常萦回忆念这三件不该想的事情。第一、总是嫉妒着他人;第二、经常对于他人的财物及女色起贪念;第三、心生妒意,口出不善的言辞:‘他所拥有的一切,如果都属于我的,那该有多好!’愚痴的人心心念念都想着不能想的事情。

“什么是不能论说的事情却偏要论说?愚痴的人常犯四种口过,哪四种呢?愚者常喜欢说妄言、绮语、恶口,以及说挑拨离间,让彼此不和的言语,这些都是愚人常犯的四种口过。

“什么是愚人所做的恶行呢?愚人心中时常想者杀生、窃盗、邪淫种种恶念,因而造作这些恶法。所以,比丘们!愚者常有这三种心行,也习惯于造作这些恶业。”

佛继续说道:“比丘们!智者有三事,所以长念修行,一心向道,是那三件事情呢?第一、智者思惟着应当思惟的事情;第二、论说着应当说的言论;第三、力行应当做的善行。”

“什么是思惟应当思惟的事情呢?智者心中常正思惟三事:不贪妒、不瞋恚、不愚痴,常行正见。见他人财物,不会生起贪念,这正是智者心中只思惟应思惟的事。”

“什么是谈说应当说的言论呢?有智慧的人成就四种善的口业:自己不妄语,也不教人妄语;见他人妄语心不喜乐,智者便是如此善护口业。此外,智者自己不绮语、恶口、两舌外,也不教他人绮语、恶口、两舌,有智慧的人是如此成就口业的善法。”

“什么是智者所成就立身行持的善业呢?智者时时观照行为,无所恼害触犯。所以智者不但自己不杀生,更不会教使他人杀生,若见他人杀生心不喜乐;不但自己不偷盗,也不会教他人偷盗,如果见到他人偷盗心不喜乐;自己不邪淫,见到女色心中也没有淫欲心,更不会教他人邪淫。当见到年长的妇女,就视同自己的母亲;见到年纪相仿的女众,就像看到自己的姐姐一样;而见到年纪小的女孩,则当成自己的妹妹,用平等心来对待一切人,这就是智者所成就的三种身行,是智者所行之事。比丘们!你们应当知道这三种有为之相。”

“所以,诸比丘!应当舍离愚者三相,奉行智者所行之法,比丘们!要这么去实行!”

所有比丘听闻佛陀开示后,都欢喜奉行佛陀的教诲。

典故摘自:《增壹阿含经.卷第十二(三供养品)第二十二》



省思

古人有云:“万里途程,不离初步”,儒家的核心思想──格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从端正品德开始,一路至于止于至善。修行亦是从修习“十善法──身不造杀、盗、淫;口不两舌、不恶口、不妄言、不绮语;意不起贪、瞋、痴”着手,然后渐次入于佛智。正所谓“行善如春园之草,不见其长,日有所增”,若能于二六时中奉行十善,以此为基础,便能步步向上,菩提道成!
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