一日，佛于舍卫国只树给孤独园弘化时，有一位行止清净的年轻人名叫佛移，前来向佛恭敬顶礼并请法：「世尊，有几种法，能令在家之人虽处世间，也能现世获得利益安乐？」佛回答道：「有四种法，能使在家之人现世能获利益安乐。是哪四种法？就是能精勤，能守护诸根，得遇善知识，以正理养命。」

佛进一步告诉佛移：「要如何做到精勤？一个人对于所从事维持生计的行业，例如作为王臣，或作农夫，或从事放牧，都要不怕辛苦，无论寒冬溽暑、刮风下雨，身体是饥渴或是饱满，乃至遭蚊虻蝇蜂的叮咬，都能坚守岗位，无有懈怠，这就是精勤。

要如何守护诸根？在家人积聚财富必须如法，并想办法让所拥有的财富不被恶王、盗贼、水、火所劫夺，亦不生出恶逆之子败坏家财，一切怨憎之人都不能侵害，这就是守护。

如何做是亲近善友？一个人所亲近之友必须品性贤良，不邪淫、不偷盗、不纵意饮酒，所说的话真实不虚，没有欺诳。与这样的人共相亲近，则未生的忧恼能令不生，已生的忧恼能使灭除，未生的喜乐能使得生，已生的喜乐能使不失，这样的人就是善友。

如何是正理养命？一个人对于所拥有的财富，必须衡量多少，撙节开支，入多于出，不可随便、轻易地耗费。譬如有人食用优昙果，初采食时，树上还是果实累累，食用完果子后，便纵意连续醉眠了七天，醒来之时，才发现树上的果子已经被他人一采而空。所以理财之道，省、用之间要拿捏得当。假使拥有钱财，自己舍不得穿、舍不得吃，也不肯布施嘉惠他人，只是极度的节俭，这时众人就会如此说：『这样的人，死了就像路边的野狗死了一样，没有人会哀伤、惋惜。』所以理财要善加筹量，不奢侈也不过度节俭，这就是正理养命。」

佛移接着又问：「修习什么样的法，能令在家人现世得利、后世得福？」佛告诉佛移：「修习四种法能获福报。哪四种法？就是深信戒法、布施，以及具足闻慧。如何做是持戒？能慈心不杀、不盗、不邪淫、不妄语，乃至不饮酒。如何做是布施？对于出家沙门、婆罗门、师长、父母，乃至贫穷之人，能惠与衣服、饮食、卧具及医药等种种所需，就是布施。如何做是具足闻慧？能如实了知苦、集、灭、道四谛之理，并依理修习。」

佛以偈语再次宣说修习八法的利益：
「精心修事业，勤守护不失，亲近于善友，能正理养命。
　信戒施闻慧，除断于悭贪，若能如是者，速获清净道。
　如是八种法，能得现利喜，于未来之世，亦得天上乐。」

佛移聆听完佛所开示的法要，非常欢喜，信受奉行。

典故摘自：《别译杂阿含经．卷第五》

省思

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佛陀教令在家人行八法，广植善因；以此善因，必感现世受利、来世得福之善果。佛法云：「如是因，如是果。」欲得现世安乐，来世获福无量，当信佛语，依佛所教，勤行善法，深植善因，果报终不有失！

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