一日，释迦牟尼佛在舍卫城祇树给孤独园。当时有一位婆罗门的孩子死了，而他对这个孩子极为爱念，以致无法脱离悲伤的情怀，不能吃、不能喝，也不着衣、不涂香，只是在孩子的坟冢前悲伤哭泣，一边哭、一边回忆孩子在自己怀抱中的情景。这位婆罗门悲伤徘徊，行至世尊所在处，向世尊请安后，便退坐一旁。

世尊问道：「这位婆罗门，是什么缘故使你诸根不安定？」

婆罗门回答：「瞿昙！我的孩子死了，我无法停止对他的爱和思念。自从他死后，我不能吃、不能喝，也没有心思着衣、涂香，只是在家里悲伤哭泣，一边哭、一边忆念着他在我怀抱中的情景。我的意根怎么会安定呢？」

世尊告诉婆罗门：「如是如是，婆罗门！当心中有爱生起，就会有忧戚、苦恼、不乐。」

婆罗门疑惑不解，反驳道：「瞿昙！你说当心中有爱生起，就会有忧戚、苦恼、不乐，怎么会是这样呢？当心中有爱生起，应该会有欢喜才对。」

世尊仍告诉婆罗门：「如我所说，婆罗门！当心中有爱生起，就会有忧戚、苦恼、不乐。」

婆罗门还是不肯接受，向世尊反驳：「瞿昙！你说当心中有爱生起，就会有忧戚、苦恼、不乐，怎么会是这样呢？当心中有爱生起，应该会有欢喜才对。」

这样往返对答了三次，婆罗门还是坚持己见，对于世尊所说的道理很不以为然，心中不乐，于是便起座离去。

当时在祇园精舍门外，正好有一群人在玩博戏，婆罗门远远地瞧见，心想：「能够玩博戏的人，应该是十分聪明的人。我要将刚才与沙门瞿昙所谈论的内容，全都跟这些人说，听听这群聪明人的看法。」于是，婆罗门走到这群戏人旁，将刚才与世尊谈论的经过和盘托出。这群戏人听后，告诉婆罗门：「婆罗门！沙门瞿昙说，当心中有爱生起，就会有忧戚、苦恼、不乐，怎么会是这样呢？当心中有爱生起，应该会有欢喜才对。」婆罗门听了，心想：「这些聪明的戏人所说，与我的想法一致。」于是便离开了。

婆罗门与世尊对谈的言论在舍卫城中传开，也辗转传至王宫。波斯匿王听到世尊的说法，便告诉末利夫人：「末利！我听说沙门瞿昙有这么个说法：『当心中有爱生起，就会有忧戚、苦恼、不乐。』」

末利夫人说道：「确实是如此，大王！当心中有爱生起，就会有忧戚、苦恼、不乐。」

波斯匿王说：「末利！我听到妳的师父这么说，而妳这位弟子也这么说。末利！大概是因为沙门瞿昙是妳的师父，所以妳也跟着这么说的吧。」

末利夫人回答：「大王！如果您不相信我所说的话，您可以亲自去请问世尊，或派遣使者去请问世尊。」

于是波斯匿王便找来那梨鸯伽婆罗门，告诉他：「那梨鸯伽！我派你去见沙门瞿昙，你到了那里，先代我礼拜问讯，要这样说：『瞿昙！国王波斯匿以无比的诚意向您问讯请安。请问您是否曾说过：当心中有爱生起，就会有忧戚、苦恼、不乐？』那梨鸯伽！如果此言确实是沙门瞿昙所说，你应当好好地受持诵习。为什么呢？因为沙门瞿昙所说的话，都是真实不虚的。」（待续）

典故摘自：《佛说婆罗门子命终爱念不离经》

 

省思

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《佛说四十二章经》云：「人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？」世间人多半以为「爱」能带来快乐幸福，因而煞费苦心追求。殊不知爱着实是苦恼的根源，一旦有了贪爱执着，担忧牵挂就随之而来；且世间无常，一切人事物终有坏灭之日，心中的爱着愈深，爱别离所带来的苦就愈痛切。修行学佛，应当随佛所教，如理观察思惟，将心中的贪爱执着看破放下，方能远离众苦。

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