临终十念求往生必须要靠定力；一般人生了病，就作不了主，叫苦连天，何况临命终时，四大分散，痛苦异常，那来的定力呢？

　　四大分散时，神识渺渺茫茫，不知归向。平时薰修不够的人提不起正念，所以需要亲眷、同参道友在旁边念佛，以提起他的正念。如果临终者以前曾经念佛，在惊慌恐怖当中，忽然听到从空中、从很远的地方传来念佛的声音，就能提醒他念佛，心靠在念佛上。如果这个人平时没有念佛的习惯，甚至于不知道念佛的道理，亲友的念佛就不容易使他提起正念。这个法门对于在平时薰修过，念佛种子已经种在八识田中的人，临终时，使他听到念佛的声音，回光返照，把他的心念提起，这个心靠在佛号上，就在念佛的当下，一分钟、二分钟、三分钟，他的心安住正念，在最后一口气他就超生了。所以若要靠临终十念往生，必须现在修禅定，达到一心不乱，才有希望往生净土。

　　一般人说，只要具足“信、愿、行”三资粮就可以往生净土了。“信、愿、行”三资粮也有深有浅。譬如你到美国去，一要有机票，二要有入境证，三还要有路费。大家都有这三资粮，所不同的是，有才能又有大福报，银行有很多存款，又有一身的技术，还有智慧，到了美国，生活没有问题，可以住得久、生活很如意。如果你只有三资粮，没有福报、没有存款、没有技术、没有智慧，要怎么生活？所以修净土不但要具备三资粮，要念佛、保持正念、修禅定以外，还是要修福德、修智慧，福慧具足，《阿弥陀经》上讲得很清楚：“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。《无量寿经》也讲：要做到第一、孝顺父母、恭敬师长、慈心不杀；第二、深信因果、坚持众戒、不犯威仪；第三、诵读大乘经典、修种种善法回向。平时修了这些功德，这些功德的果报就是见到净土，这是好境界。这念心没有正念，这些境界就不现前。这一生当中修得很好，就不会有地大、水大、火大、风大分散的境界，因为六根、六尘、地大、水大、火大、风大已经转过来了，临终时是看到圣像，看到平时所薰修的净土，这种净土是我们功德果报所展现出来的，因圆则果满。因，就是在平时把这些功德修圆满，经过三年、五年、十年、二十年、三十年，乃至于这一生，时时刻刻都在修善、断恶、建立善功德，将来的果报就是庄严的净土。西方极乐世界是有的，现在要种因，未来才能得果。现在不种因，只是等待弥陀来接，这是非常危险的一件事情，一切一切都要自己的努力才是最实在。