心善身贵 意恶形贱
图/传旆


 
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色身是不坚固、不牢靠的,有智慧的人应当供养三宝、尊长、高德之士,以不坚牢的色法,换取坚固的功德法。

过去,在牟尼种姓中,有一位阿育王,深信三宝,每当遇见佛弟子时,不论对方年龄长幼,必定下马顶礼。阿育王有名大臣耶赊,邪知邪见,不信三宝,看见大王顶礼比丘,心生毁谤,向大王禀白:「这些沙门都是毘舍、首陀罗等杂姓、低贱种姓出家,不是剎利及婆罗门高贵种姓。他们过去从事皮革业、纺织、砖瓦、剃发师等卑下职业,甚至还有旃陀罗等贱民,尊贵的大王为何要顶礼这些沙门?」阿育王听了,默然不回应。

一日,阿育王召集诸臣,宣布:「我现在需要种种头,你们各自拿不同动物的头去市场贩卖,但不可以用杀害的方式取得,这些动物必须是自然死亡。」阿育王逐一吩咐大臣:「某甲你取某种动物的头,某乙你取另种动物的头……」如是一一交代诸臣,不得有所重复,并特别敕令耶赊:「你!取死人的头,也去市场贩卖。」

所有大臣都于市集售完各类动物的头,唯有人头,人人避而远之,心生厌恶,无人肯买。大众看见耶赊,都嫌弃地破口大骂:「你又不是旃陀罗、夜叉、罗剎,为何提着死人头四处叫卖?」耶赊遭众人骂詈后,回到大王身边,禀报大王:「我不但卖不掉人头,还被众人呵骂。」阿育王告诉耶赊:「若卖不到好价钱,就免费送人吧!」

于是,耶赊奉命提着死人头到市场,大声呼喊:「有谁要死人头?免费赠送!」市场里的人们更加辱骂,无人肯要。耶赊惭愧的回到王宫,合掌向大王禀报:「牛、驴、象、马、猪、羊等各种动物的头,都能以好价钱出售,并且大家竞相争买,皆有可用之处。唯有人头污秽、臭恶,毫无用处,即使免费赠与,也无人肯取,还被众人呵叱辱骂,更遑论有人肯买。」阿育王问耶赊:「为什么人头卖不出去?」耶赊回答:「大众都厌恶死人头,所以无人肯买。」王又问:「只有你提的那个死人头令人嫌恶?还是所有死人头都让人憎恶?」耶赊回答:「一切死人头都让人厌恶,不是只有我手上的这个人头。」

阿育王又问:「如果是我的头,大家也都嫌憎吗?」耶赊听了,惶恐不敢回应,沉默不语。大王再问:「不用害怕,我不会降罪给你,你实话实说,我的头也让人厌恶吗?」耶赊回答:「是的,大王的头也一样令人嫌恶。」王又追问:「真的如此吗?」耶赊回答:「是真的。大王!」阿育王告诉耶赊:「既然所有人头无论身分贵贱,都同样令人厌恶,你为何仗着自己的豪贵种姓、聪明才智,自视甚高?甚至阻挠我顶礼出家沙门?」王即说偈言:

「唯有此人头,见者咸讥呵,卖之无所直,虚与恶不近。
 遥见皆生瞋,言不祥鄙恶,此头脓血污,鄙贱甚可恶。
 以斯下贱头,贸易功德首,虽向彼屈申,毫厘无损减。」

阿育王告诉耶赊:「虽然你看到比丘们出身卑微,种姓低贱,但是却看不见他们内在真实的德行与高尚的修养。愚痴邪见令你迷惑、错乱心智,误以为只有婆罗门种姓,能获得解脱的机会,其它种姓的人都无法得到解脱。如果是为了婚姻,当然要找门当户对的种姓;但是若为了追求真理、为了善法,就不应该有种姓的分别。因为出身高贵种族的人,也有人造作极恶罪行,一个被大众所呵责的人,是真正的下贱之徒。尽管种族卑微,但是内心具有真实智慧、高尚德行,为众人崇敬、尊重,这才是尊贵之人。

德行如此圆满的人,为何我们不恭敬顶礼呢?你要知道:『心恶使形贱,意善令身贵』,出家沙门是众善奉行,具足净信、戒行、多闻及布施,值得尊重、崇尚,我们更应该心生恭敬。难道你不曾听闻释迦族中,有一位大慈大悲、圆满觉悟的佛陀所说的正法吗?世尊开示说:『应以身体、生命与钱财,三种生灭危脆之法,换取法身、慧命及功德法财,三种安稳坚固之法。』如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者,所以我不敢违逆。如果违背释迦牟尼佛的教法,就不可以称为善信居士。

譬如压甘蔗,取得汁液后,丢弃甘蔗渣;人的身体也是如此,为死所压榨,尸骸弃于地,不再有作为,也不能恭敬供养三宝,更不能修习种种善法。所以应当知道,以此败坏危脆色身,及时修众善,换取坚固的功德法财。又如房舍被火烧,有智慧的人知道应先抢救财物,也如大水,即将淹没密藏的众多珍宝,应当迅速取出宝物。

色身脆弱,终会败坏,理应以此换取坚牢之法。愚痴无智之人,无法分别何为坚固法、何为不坚固法?等到死亡降临时,如同落入摩竭大鱼口中,只有惊恐、极大怖畏。譬如从奶酪提炼生酥,乃至醍醐,当醍醐已制成,即使奶酪瓶破碎,心中不生大苦恼。人身也是如此,以危脆短暂的生命,修行众善坚固之法,命终之际,终无悔恨。若不广修善行,放纵自己增长憍慢、懈怠放逸,当死亡突然来临,四大分散之际,身体犹如破碎的瓶子,内心焦灼热恼,如被大火焚烧。忧愁烦恼,譬如烧身之火,不坚固之奶酪瓶,如同此身。

你不应阻挡我修行善法,换取坚固功德之法,愚痴暗钝、无明之人,才会自认自己无比尊贵。如来是具足十力功德的大觉圣者,我受持如来教法,如同执持光明的灯炬,清楚觉察、观照自身,知道一切人等,不因身分贵贱而有差别,所有身中皮肉筋骨等三十六种物,无论贵贱,等同无二,岂有差别之相?仅仅名字、衣服、外在装饰,各各有别。所以,有智慧的人应精勤修行,恭敬礼拜上智、上德之人,广行诸善,即是求取坚固之法。

为何我要说这些呢?因为生命短暂如电光火石,如泡沫般轻易破灭,又如堆聚的沙土及芭蕉树般的不坚实。若以此危脆色身,广修众善,所得功德可安住百劫,比须弥山及大地还要坚固。有智慧之人,应当如是行,以短暂危脆的生命,换得坚固真实的法身慧命。」

典故摘自:《大庄严论经.卷第三.一六》

 

省思

经云:「应以不坚固法,换得坚固法。」人身难得,佛法难闻,生命如电光般短暂迅速,唯有把握当下,依循佛陀的教法,藉假修真:以世间生灭、不牢靠的钱财,供养三宝、行善布施,换取坚固的功德法财;以此不坚固、无常的人身,如实修行、精进用功,换取坚固的法身;以稍纵即逝的生命,皈依三宝、修学正法、广行六度万行,开启真实、不生不灭的慧命,生生世世受用无穷,进而契悟人人本具的觉性,获得真正的解脱自在。

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