佛口放五色光因缘
图/法心


 
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佛陀来到拘尸那城,告诉阿难尊者:“你到娑罗双树间,面向北方,为我敷设床座。”阿难尊者恭敬地回答:“是的,世尊!”随即前往娑罗双树间,秉持佛陀教敕安置床座后,返回世尊所,顶礼并禀白:“世尊!已为您敷设面向北方的床座,现在是可以前往的时候了。”

佛陀便来到娑罗双树间,端坐于床座,阿难尊者请教世尊:“请问有何因缘,世尊说要敷设床座且朝向北方?”佛陀答道:“我灭度后,佛法会在北天竺流传,因为这个缘故,所以要面向北方敷设床座。”接着,佛陀示众僧伽梨、郁多罗僧、安陀会等三衣,阿难尊者请问世尊:“以何因缘世尊今日出示三衣?”佛言:“为令未来的檀越施主获得供养的福报,因而出示此三衣。”

佛陀刚说完话,须臾之顷,便从口中放出五色光,光明遍照整个拘尸那城。此时,阿难尊者再度请示:“不知是何因缘,如来今日口放五色光?”佛言:“我从往昔常作是念:‘尚未成道前,曾长时间身处地狱,历经吞热铁丸之苦;又曾咀嚼草木以长养四大,或为骡、驴、骆驼、象、马、猪、羊等;又曾为饿鬼,为长出四大之形,遍尝受胎之苦厄;又曾经生为天道,享受天福,食自然甘露。而今,因修持五根、五力、七觉支、八正道而得成就如来法身。’由于这样的因缘,所以今日口放五色光。”

在一刹那间,佛陀又从口中放出更微妙之光,更胜于前光。阿难尊者问:“以何因缘,如来重出此光,且更胜于前者?”佛言:“我从往昔常作是念:‘过去诸佛世尊灭度后,所遗留下来的正法,都未能久存于世间。’我又再次思惟:‘要以什么方便,才能使我所传布的正法,久存于世?如来身者坚固犹如金刚,不可破坏,而我希望于涅槃后,碎此身成舍利如芥子一般,广为流布世间,使未来世的檀越信施,虽未见到如来形像,但因供养舍利所获得的福佑,当得出生人道四姓之家、欲界四天王家、忉利天、夜摩天、兜术天、化自在天、他化自在天;又因此福佑,当生欲界、色界、无色界;又有人因此得以证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果,甚至成就佛道。’由此因缘,所以重出光明。”

佛陀亲自将僧伽梨摺叠作枕后,右胁而卧,双脚相叠。此时,阿难尊者涕泪悲泣,无法自已,且又自责:“我尚未成道,仍被烦恼结使所缠缚,现在世尊将舍我而入涅槃,我当以何为依怙?”佛陀明白阿难尊者的想法,便问比丘们:“阿难如今在哪里?”诸比丘回答:“阿难比丘在如来床座后方,独自涕泣流泪,悲伤不已,而且自责:‘我尚未成道,又未断诸烦恼结使,而今世尊却即将舍我而入涅槃。’”

佛陀于是慈悲开导阿难尊者:“止!止!阿难!别再忧愁悲伤,世间上的万事万物,都是败坏之法,想要使万物永恒不变,是不可能的事情。应当更加精勤行道,一心摄念修习正法,不久必当解脱诸苦,成就无漏之行。过去世有多萨阿竭、阿罗呵、三耶,三尊佛陀住世之时,乃至于未来恒沙诸佛,也都有侍者承事如来,如同阿难比丘。

以正法统治天下的转轮圣王,有四种未曾有法,是哪四种呢?当转轮圣王出游国界时,人民看见无不喜悦。当圣王有所言教时,听闻的百姓们,皆十分欢喜,对于所闻教法,亦无有厌足。当人民看见圣王默然不语时,亦十分欢喜。比丘!这就是转轮圣王的四种未曾有之法。

比丘当知,阿难也有四种未曾有法,是哪四种呢?假使阿难比丘,沉默不语走向大众,看见他的人无不欢喜。阿难有所言说,听闻者也都欢喜信受,假使尊者说完话后恢复沉默,大众也是很欢喜。如果阿难比丘到四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷中,或到刹帝利、婆罗门众中,或到国王、居士众中,人们都对阿难生起恭敬、喜悦之心,望着阿难而毫无厌足。假使阿难有所言教,听闻法义者,也都信受而无有厌足。比丘!这就是阿难比丘的四种未曾有之法。”

这时,阿难尊者禀白佛陀:“请问世尊,比丘们日中时,搭衣持钵挨家挨户乞食,以福德度化众生,当遇见女子们,该如何应对呢?”佛陀回答:“切莫与女子们四目相视,假使相见了,也切莫与她们共相言语,又假设必须有所言说,应当专一心意、安住正念。”接着,佛陀就说了此偈:“莫与女交通,亦莫共言语,有能远离者,则离于八难。”

典故摘自:《增壹阿含经.卷第三十六.八难品第四十二之一(三)》

 

省思

“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”,为了救拔众生,佛陀累生广行菩萨道,说法四十九年,无有疲厌。最后慈悲示现入于涅槃,为使正法流布,悲愿碎金体,流光照大千。佛陀法身常在,佛弟子若能依佛所教,落实修行,定能远离三涂之苦,进而得到究竟解脱。当念佛深恩,以知恩、感恩、报恩之心精进修行,护法护教,令正法久住,无有疲厌。


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