隨緣任自性　無礙利有情

文／普恩精舍住持　見紋法師

　　每個人都希望有光明順遂的人生，但如何滿願？根本上離不開因果法則；要有良善的果，就要種正向的因。何為善？何為正？簡言之，即沒有苦，果上開展出讓所有人皆大歡喜的局面；就事上而論，即為人處事進退合宜、有節有度。掌握因緣、隨緣而安，無愧自他，就能有圓滿的回饋。

掌握時節　進退有度

　　如何知進退、有節度？要有看清時節因緣的智慧。《晉書．卷七○．鍾雅傳》：「見可而進，知難而退，古之道也。」知難而退，是因面對的窘境沒有勝算，負面效應超過正面影響，如此退而守成，反而能保底，如運動員受傷，選擇退賽而非勉強硬撐。何時可進？難中帶有希望，迎難而上，或有翻盤可能。如運動員面對強敵，無懼拚搏，激勵自己、挑戰極限，而非怯懦而還。退，不代表失敗，但退縮氣餒必定一無所成。進，非躁進，而是善觀因緣後，見有一絲光亮，鍥而不捨，堅忍心性地前行。這種韌性，成就了一般人眼中的不可能。如發明家愛迪生，一生的發明超過二千多種，最大的貢獻是發明電燈。他曾做了一千六百多次耐熱材料和六百多種植物纖維的實驗，才製造出第一個燈泡。他說：「我沒有失敗，只不過是發現了一萬種不可行的方式。」面對困境正向思惟，百折不撓；掌握一切因緣，試驗所有可能，而有豐碩成果造福世間。

　　佛法中有三個重要知見：因緣果報、緣起性空、本具佛性，了達了方能「善觀因緣、隨緣盡分」。萬事萬物的呈顯，可能是因、緣、或果，但由什麼促成？就在每個尋常又不經意的瞬間，三業造作日積月累而成。因與緣，成就果；根本的「因」為何？就是「心」，心念、因心。以恭敬心、慈悲心、和睦心、真誠心等一切善心，則能成就「修善斷惡」的落實。

　　世間人能做到為善去惡，但真正要化有歸空、轉化煩惱、離苦得樂，唯有佛法能做到更深一層。了達空性之理、佛性本具，進一步「修一切善，不執一切善，銷歸自性」，說有三層，但皆不離本具覺性。

善觀因緣　隨緣盡分

　　佛陀、歷代祖師更是「善觀因緣、隨緣盡分」的體現。佛在三千多年前，就提倡「平等」的理念，佛性平等，是本質上最究竟的平等；佛不捨任何機會啟發眾生自覺，就算面對無緣的城東老母，也沒放棄，而是找了有緣的羅睺羅尊者度化；禪宗西天第二十八祖達磨祖師，因二十七祖般若多羅尊者的叮囑，等師父過世六十七年後才能到中國弘法；達磨祖師遠渡重洋時，正逢南北朝戰爭頻繁之際，又因時節因緣未成熟，便往北到嵩山少林寺，面壁九年，才等來二祖慧可大師繼承衣缽，在東土大開法筵，傳播禪宗心法。

　　佛陀、達磨祖師，可謂開創新機者，對真理的融通，令其能審時度勢，不失正念；知道把握因緣、因果不虛，所以積極進取，創造緣起；體悟空性，所以能以平常心，隨緣盡分，不住緣起；知道佛性本具，故弘傳正法不辭辛勞，運用緣起護念眾生慧命。不住空有，自能隨緣度眾，任心自在。

　　《維摩詰所說經》云：「如菩薩者，不盡有為，不住無為。」菩薩善用有為法，廣結善緣成就善事，又能得失從緣，心無增減；開山祖師亦開示「隨緣十四句」：「隨緣不變，不變隨緣；緣去緣來，緣生緣滅；隨緣任運，知進知退；廣結善緣，開創新機；善緣和合，成就大事；得之勿喜，失之勿憂；堅住正念，任心自在。」聽之行之，真正能利樂有情，無所障礙。