明时务知进退的智慧——惟觉安公老和尚开示

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　　佛法是以人为根本。我们修行学佛，无论做什么事情都要知进知退，懂得礼节；如果连做人都做不好，修行也不容易相应。

　　太虚大师讲：「仰止唯佛陀，完就在人格；人圆佛即成，是名真现实。」「人圆佛即成」，为人处世的道理属于俗谛；把俗谛做好、有了福报，打坐、听经闻法，自然很快就能相应，这样持续不断地努力，最后三谛圆融，就能圆成佛道。因此，先把人做好了，才有资格谈到成佛。「是名真现实」，因为真正的佛法，就在我们日常生活待人接物之中。

依礼而行　掌握因缘

　　儒家认为做任何事情都要合于礼，所谓「礼仪三百，威仪三千」，一举一动都要有礼节。孔子也说：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」真正做到了，就是修行。「非礼勿视」，应该看的才看，违反礼法、不应该看的，绝对不要看；灯红酒绿、花天酒地、乃至于唱歌跳舞……这些都是妄想、颠倒，看了就要招罪过、惹是非，对自己没有一点好处，所以连看都不要看。「非礼勿听」，不应该听的，就绝对不要听。例如：知道附近有人在讲话，不要张着耳朵就想去听，甚至还要绕道而行，为什么？一般人如果听到好的，就会去宣传；听到不好的，就会起烦恼，这样徒生是非，对自己没有好处。我们修行要两眼内视、两耳内听，要经常检讨、反省自己有没有烦恼？这样就没有罪过。

　　什么是「非礼勿言」？应该讲的话就讲，不该讲的话，绝对不能讲。讲话之前，要先看当时的场合、时节因缘：有哪些人在场？自己该不该讲话？这就是礼。例如：有师长在，自己就不适合主动讲话；除非师长问话，就要回答。如果轮不到自己讲话，却多嘴多舌，这样的表现就是没大、没小，不但自己得不到好处，还失了礼。我们出家众也要知道这个道理，假使连基本礼节、律仪都不知道，进退失据，要怎么修行？所以「非礼勿言」，如果当前的因缘不应该讲话，就绝对不要讲，否则就是失礼，甚至还会招罪过，实在是如此。

　　「非礼勿动」，动与不动，也要依当下的时节因缘而定；该动就动，如果不该动，就绝对不动。是善事，就要积极去做，是坏事，就绝对不做。打坐时就不动，因为一动就是妄想；该动的时候，就要动得合乎礼节。譬如：走路、上下楼梯时，要次第而行，还要注意，看看自己应该先走、还是后走？应该走前面的，就走前面；应该走后面的，就走后面，这就是礼节。非礼勿动，违反礼法的就不要做。

智慧观照　触事无心

　　知进知退，这就是佛法。无论世间法、出世间法要能成就，都要靠觉性。觉性清明，任何事情都能看得很清楚，就不会做错事。没有了觉性，就没有智慧，看什么事情都迷迷糊糊，该进的时候不进，就错失良机；该退的时候不退，就自取其辱，这念心就糊涂了。有了智慧，才能知进退、知取舍，懂得退一步海阔天空。智慧从哪里来？不是求来的，不是靠经验，而是靠净心、定心、明心，把心安住下来了，本具的觉性、本具的智慧就现前了。

　　更进一步，还要练习「无心」，无得失心、无争功诿过心。一般人认为不容易做到，其实很简单：「人在哪里，心在哪里」、「即做即了」。无论做任何事，修行也好、做事也好、家庭的事情也好、国家的事情也好，要面对现实，认真负责。成功了不骄傲，一切都是众缘和合，如果没有大众的因缘，一个人也不容易做得好；若是沾沾自喜，认为一切功德非我莫属，这样子就不对了。如果失败了，把一切责任推得干干净净，说这些与我毫无关系，都是别人的错，这就不是做人做事的根本，这就是有得失心，有争功诿过、争强斗胜之心。

　　佛法讲：「功德归三宝，好事给他人，坏事自己反省检讨。」做了以后，不居功、不诿过，心中始终是坦坦荡荡、平平静静，仰不愧于天，俯不怍于人，心中没有挂碍，就能做到触事无心。

　　所以说佛法不离世间法，世间法做好了，就是无量的功德、无量的福报，真正做到了，就能超凡入圣；修一切善，又不执着功德、不执着福报，就是解脱、就是清净法身、就能明心见性，见性成佛。有了这种信心、有了这种肯定，时时都是道场，处处都是道场。