佛向性中作

文／中台女众佛教学院研究所一年级　见彤法师

　　唐朝长庆大安禅师参礼百丈怀海禅师，问曰：「学人欲求识佛，何者即是？」百丈禅师回答：「大似骑牛觅牛。」大安禅师又问：「识得后如何？」答曰：「如人骑牛至家。」

　　修行学佛者常会有同样的疑问：「如何是佛？佛在何方？」所谓「本性是佛，离性无别佛」，能听的这念心就是佛，离心无别佛，离心无别道，佛就是人人本具的心性，心性就是佛，契悟到自己本具的佛性就是见道，就是见佛。悟心本具，不要向外追求，否则就如同骑牛找牛，心外求佛就始终见不到佛。修行就是要了解心性之理，如果离开这念心另外去找一个道，就是迷失本心；相反地，若能契悟自心，直下承担，便能就路归家，才不会走错路、走远路，才能真正与道相应。

　　悟到这念心，接下来便是保任的工夫了。大安禅师再问：「未审始终如何保任？」百丈禅师答：「如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。」调伏这念心，就像牧牛，心起了恶念，就如同牛看到好吃的东西要去偷吃，犯人苗稼。在日常生活中，要透过觉察、觉照的工夫，使觉性时时现前。时时刻刻返观自照，觉察自心当中的过失，反省、检讨、改过，透过观行法门，使这念心不向外攀缘，工夫纯熟了，安住在觉悟的心性上，达到二六时中都能清楚明白，处处作主，便是真正骑牛归家。

　　《六祖坛经》云：「佛向性中作，莫向身外求。」这念心本自清净，本自具足，修行就是要在这念心上去契悟、去用功。《中庸》云：「道也者，不可须臾离也。」这念心时时都要念念分明、清明在躬，不但要在理上契悟，还要在事上落实，于行住坐卧中坚住正念，随顺觉性。修行是在自心当中去承担，见取自性，直成佛道。