中台禪寺一百一十三年度傳授
八關齋戒暨三皈五戒法會

文／編輯部

　　為弘揚世尊度生制戒教化之本願，應諸方善信殷勤祈請，本寺於一百一十二年十二月三十一日至一百一十三年元旦舉行「傳授八關齋戒暨三皈五戒法會」，恭請住持見穎大和尚為得戒和尚，來自台灣、美國、日本、澳洲、泰國、菲律賓、香港等海內外四千三百位戒子歡喜受戒，並有一千三百人求受三皈五戒，近九百位義工發心護戒。戒期中，戒子全程禁語，息諸攀緣，收攝身心；並透過佛前大供、過堂、懺磨、靜坐、聽戒、早晚課誦等佛事，嚴淨三業，習學戒法，以清淨戒德開啟光明的新年。

八支齋法　出世勝因

　　十二月三十一日上午十時三十分，戒子雲集圓明講堂、般若講堂，端秉虔誠，恭迎得戒和尚入壇正授八關齋戒。「八支齋法，性海生光，頭頭無礙是心王……」正授儀式在莊嚴的讚唄聲中展開。得戒和尚開導八關齋戒的意義與功德，並引領大眾至心迎請三寶、發露懺悔、虔受三皈，更發斷惡修善、利他之大願。

　　戒子諦聽得戒和尚宣說八戒戒相──「不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡伎不往觀聽、不坐臥高廣大床、不非時食」，一一戒相中，大眾高聲齊答：「能持！」表露堅守戒行的信願。得戒和尚教囑戒子，當依戒而行，以此受戒功德上報四恩、下濟三有，並祝願戒子：「發無上菩提心，得上上品清淨戒。」

　　得戒和尚於講戒中提到：八關齋戒，是透過七個戒法以及一個齋法，來關閉我們生死流轉的門，由這個關口通往解脫自在。這當中包含兩個面向，第一個就是在道場裡一天一夜，學習出家人的生活，做五堂功課（早課、晚課、早齋及午齋過堂、上大供），把心照顧好，把正念提起來，練習作主以及看清楚事情的能力。更進一步，透過學習八關齋戒戒法的內容，來落實這些細節。

　　得戒和尚並提示大眾：受戒不是要給我們限制，而是為了讓我們真正解脫自在，所以說「戒為無上菩提本」，戒不僅是基礎，也是核心，透過守戒，我們基本的知見建立了、戒法做到了，就能更進一步產生圓滿的結果，達到解脫。

	1～3. 海內外四千三百位戒子雲集圓明講堂、般若講堂，恭請住持見穎大和尚慈悲正授八關齋戒。 4.得戒和尚為戒子講戒，提示持戒的正確知見。

　　元月一日上午八時三十分，得戒和尚於圓滿開示中勉勵大眾：要把這一天一夜所受的戒法、所聽聞的道理內化，改變自己的想法、作為、說話的方式，調整過去錯誤、片面的看法、穩定度不足的狀態，並提升作主能力。八關齋戒即將結束，但能夠在這個地方改變，大眾在生活中持戒的練習就開始了。

　　和尚並以雲峰文悅禪師詩偈提勉大眾：「散盡浮雲落盡花」，並不是什麼都不要，而是看清無常的現象，超越一切，而能擁抱一切，「到頭明月是生涯」，這一生的生命，心中都有明亮的月光照亮，而能自在的生活。「天垂六幕千山外」，六幕是東西南北上下，也就是千山萬水都在這個法界當中、都在我這一念心當中，代表我到任何地方，在好的境界是如此，在壞的境界也是如此，「何處清風不舊家」，只要清風一吹起來，自然是我舊時的家園、本來的地方──菩提之家。持戒也是如此，我們心當中沒有辦法自在，就像在監獄當中，是因為有錯誤的知見，沒有辦法作主；如果有作主的能力，以及清涼的智慧，對這些道理看得清楚，找到了心中本具的菩提之家，這樣自然而然到任何地方都是覺悟、清涼自在的境界。

三皈五戒　入佛法門

　　三皈五戒，是修行學佛的根本，《優婆塞戒經》云：「若人欲度生死大海，應當至心受持五戒。」持守五戒，能令行者進趣佛果。中午十二時，於圓覺禪堂舉行「傳授三皈五戒法會」，恭請住持見穎大和尚入壇主法。海內外千餘位善信發心皈依三寶，並有八百餘人進受五戒，大眾隨和尚懺悔罪愆、至心發願，自利利他，永不退轉。

　　跨年元旦之際，戒子們一日一夜精進行道，圓滿受持八關齋戒、三皈五戒功德，個個法喜充滿。在新的一年，以淨戒瓔珞端嚴自身，廣積福慧，邁向自在解脫的光明大道。

	1. 戒子透過懺磨等佛事，淨化三業，攝心用功。 2.3. 得戒和尚於圓滿開示中，勉勵大眾將所學戒法內化，運用到日常生活，戒子以恭敬心專注聆聽。

	4～6. 元月一日，恭請見穎大和尚慈悲傳授三皈五戒。千餘位善信發心皈依三寶，八百餘人進受五戒，開啟光明的新生命。