文╱編輯部　　圖╱傳塔

　　密庵咸傑禪師，俗姓鄭，號密庵，今福建福清人，南宋臨濟宗第十四代高僧，嗣法於應庵曇華禪師。宋徽宗重和二年，母親於睡夢中見廬山老僧入舍而生。自幼聰穎不凡，博通內外，能文善書，侍親以孝聞，超塵絕倫，了悟世間無常，欲求出世間法，十七歲出家為僧。

　　出家後，密庵禪師深究禪理，無懼求法之艱辛，遍參善知識。一日，於行腳途中，偶遇長者指點：「此去衢州明果有華匾頭，雖後生，見識超卓，汝宜見之。」密庵禪師依著長者提點，前往明果庵，參謁應庵曇華禪師。曇華禪師的道風素以嚴峻、孤硬難入著名，對弟子教導嚴格。密庵禪師雖屢遭曇華禪師喝斥，但向道之心不曾退轉，久而相契，遂蒙印可。

大振宗風　直指人心

　　一日，曇華禪師問密庵禪師：「如何是正法眼？」師向前回答：「破沙盆。」曇華禪師微微點頭，命為侍者。密庵禪師隨侍曇華禪師身邊四年，精勤用功。後來，密庵禪師欲返回福建省親。臨別之際，曇華禪師作一偈相贈，偈曰：「大徹投機句，當陽廓頂門。相從今四載，徵詰洞無痕。雖未付缽袋，氣宇吞乾坤。卻把正法眼，喚作破沙盆。此行將省覲，切忌便跺跟。吾有末後句，待歸要汝遵。」

　　待密庵禪師省親返回後，曇華禪師便付法密庵禪師，舉其擔任首座，代曇華禪師分座說法。其後出世弘化，初往衢州烏巨寺，故以「烏巨」自稱，後奉敕遷住祥符、蔣山、華藏等名剎住持。

　　曾有僧問：「虛空消殞時如何？」師答：「罪不重科。」密庵禪師無論於何處開演佛法，全機大用，單刀直入；所至之處，舉揚宗旨，七縱八橫，無少掛礙，自此宗風大振。

　　一日上堂，密庵禪師舉過去金鋒和尚開示大眾之內容：「老僧二十年前，有老婆心；二十年後，無老婆心。」當時學人問金峰和尚：「如何是和尚二十年前有老婆心？」金峰和尚云：「問凡答凡，問聖答聖。」學人又問：「如何是二十年後無老婆心？」金峰和尚云：「問凡不答凡，問聖不答聖。」密庵禪師就此公案開示：「烏巨當時若見，但冷笑兩聲，這老漢忽若瞥地，自然不墮聖凡窠臼。」禪師說法似日用平常、卻處處機鋒，教導學人絕情絕見，使其省悟。

　　密庵禪師說法露裸裸、活鱍鱍，並且十二時中，步步皆踏實地，雖不待修證，而修證未嘗忘；雖不假精進，而精進未嘗怠。曾開示學人：「於一切善惡逆順境界中，搖撼不動；二六時中，默默地迴光返照，冷眼覷捕，驀然覷透父母未生以前本來面目。脫體虛凝，湛然常寂，盡大地都盧是箇解脫門。到此境界，暗裡點首自肯，已謂世出世間，無第二人。」如是真修實證，遂使天下禪林衲子，受其德行感召，紛紛前來禮拜參學，如響合雲臻，人天推出。

　　密庵禪師修德有功、聲名遠揚，為當朝皇帝所尊崇。淳熙四年，宋孝宗敕命密庵禪師住持臨安府徑山興聖萬壽禪寺，並召請入宮中選德殿，請教佛法大要；又派遣侍者，針對《圓覺經》中提到之「四病──作、止、任、滅」，諮問修行疑問，師皆以實語對，恩遇甚寵。

隨機化導　活潑平常

　　淳熙六年，禪師住持徑山期間，曾書寫法語一則勉勵璋禪人，此墨寶傳世至今，現珍藏於日本京都市大德寺。禪師開示璋禪人於日用中修行之要：「宗門直截省要，只貴當人具大丈夫志氣。二六時中，卓卓得不依倚一物。遇善惡境界，不起異念，一等平懷。如生鐵鑄就，縱上刀山劍樹、入鑊湯爐炭，亦只如如不動不變。」字裡行間老婆心切、諄諄地勉勵行人：修行當懷抱凌雲之志、發大誓願，具成佛作祖的膽識，不畏艱苦之磨難，於一切時、一切境中堅住正念，最終必有所成。

　　密庵禪師曾應請託，作「徑山茶湯會首求頌二首」：「徑山大施門開，長者慳貪俱破，烹煎鳳髓龍團，供養千箇萬箇。若作佛法商量，知我一狀領過。」「有智大丈夫，發心貴真實，心真萬法空，處處無蹤跡。所謂大空王，顯不思議力。況復念世間，來者正疲極。一茶一湯功德香，普令信者從茲入。」禪師提示大眾在日常生活中喝茶吃飯、挑柴運米、迎賓送客，無不蘊藏著無限禪機；外境雖然千變萬化，這念心卻始終如如不動、了了常知，此即禪的妙用，亦是行者用功的下手處。

　　淳熙七年，密庵禪師奉詔住持臨安靈隱禪寺，御賜沉香。禪師率領四眾弟子謝恩畢，捧香開示大眾：「中天頒降，大地蒙熏，聚為光明幢，散作香水海，輝騰佛日，丕贊皇圖，天上人間，開佛知見。」祈願佛法興隆，永使不絕，弘宗演教以報恩。

　　淳熙十一年，密庵禪師住持明州太白山天童景德禪寺，故諸方亦稱其為天童咸傑禪師。淳熙十三年無疾坐逝，世壽六十九，戒臘五十二，嗣法弟子為破庵祖先禪師。其弟子為禪師起塔於寺之中峰，塔銘有云：「師應機接物，威儀峻整。晝則危坐正襟，以表眾視，夜則巡堂剔炬，以警眾昏。純白之行，終老不移，堅固之身，至死不壞。」有《密庵和尚語錄》傳世。