順逆作主心自在──惟覺安公老和尚開示

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　　凡是做人，生活中就離不開苦與樂。苦、樂也是相對的。順境現前時，感覺一切都很自在、很舒適，就稱之為樂受；如果得意忘形，業障現前，這個樂就壞掉，馬上就要受苦。在逆境中更是苦，例如碰到障礙，遇到一些小人、惡人，處處不如意，做什麼事情都不順利，心當中患得患失，乃至身體多病、外在環境給我們的種種刺激，使我們身心煩惱，真正是身苦、心也苦。有這些境界現前時，我們應該本著什麼樣的心境、觀念來修行？這是很重要的事。

安忍以伏心　順逆皆不動

　　初初發心修道的人，無論遇到順境或逆境，首先要調伏我們這念心，如《金剛經》所說：「應如是住，如是降伏其心。」不光是逆境，就是順境也要降伏此心，所以順境、逆境都要修忍。

　　在逆境時，處處不如意，這時必須調伏我們的心不起瞋心、不起煩惱、不怨天尤人，所以在逆境中要修忍。順境中為什麼要忍？佛經云：「忍色忍欲難」，我們看到外面好的境界，要做到忍心不動，對好的事物要不起貪念，忍下心當中的欲愛、色愛，所以在順境中也要修忍。

　　不僅佛法上如此，世間法也強調要修忍，所謂「小不忍，則亂大謀」，儒家也強調「修心養性」，要想成就一番大事，就必須要忍耐，這是一種修行、修心的工夫。歷史上，有「韓信受胯下之辱」的公案，韓信年少時很貧困，經常喜歡配把寶劍在身上。有一次，一位少年看到韓信背著寶劍，便故意侮辱他：「背一把寶劍有什麼了不起？如果真是英雄好漢，就把我殺了；如果沒這本事與能耐，就從我胯下鑽過去。」若是一般人，忍不下來，肯定會殺了這個少年。然而，韓信卻能忍受這種侮辱，不但沒有揮劍殺人，還乖乖地從這個少年的胯下鑽過去，做到了被辱不瞋，就是一個忍字。假使忍不下來，受到人家的侮辱，心當中馬上脾氣就來了，和人家吵架、打架，到最後可能連命都沒了。相反地，若是忍得下來，做到忍心不動，能夠「以靜制動」，心中自然能產生定力、智慧。

　　面對種種境界不但要忍，進一步還要甘心甘受，能逆來順受、不到處抱怨。我們學佛，懂得因果的道理，就要思惟這些都是我過去所造作的惡業、惡因，現在果報成熟，就要受報，今生還了就了了，所以不論病來了、遭人打罵、受了苦、吃了虧……都不要到處抱怨，不但能甘心忍受，而且心中沒有一點怨氣，不生一點煩惱，如此吃苦了苦，業障就能消除。

　　釋迦牟尼佛過去有一生是忍辱仙人，遇到歌利王來割截他的身體，用刀將兩隻手、兩隻腳砍掉，歌利王問：「你恨不恨我？」釋迦牟尼佛說：「我甘心甘受，如飲甘露。我不但不恨你，而且我發願將來成佛第一個就要度你。」歌利王就是憍陳如尊者的前世，所以釋迦牟尼佛成道後，第一個就度憍陳如尊者。修行就是要有這種心量、這種認識，道業才能成就。

心境俱一如　入道得解脫

　　心當中一起心、一動念，我們都要知道；假使不能覺察自己的起心動念，要如何去忍呢？例如在團體當中常會有是非，就是因為不能忍。別人說我們一句，心中起煩惱，忍不下去，就想回嘴；看到人家做事情不如自己的意，心裡面發癢，忍不下去，就想說東說西、甚至干涉人家；或是受了一點苦，便馬上向別人吐苦水，起種種是非……為什麼會這樣？就是因為沒有忍的工夫，不知覺察、覺照自己的起心動念。

　　修行有心、有境；有主、有賓。主，就是這念心；賓，就是外面的境界。能夠心、境調和，修行才會有所成就。外面的境界雖然千變萬化，但萬變不離其宗，只要掌握住我們這念心，作得了主，就能轉外面的境界，如此就能逢凶化吉，遇難呈祥。假使遇到事情時，這念心迷迷糊糊、不清不楚，聽到外面一點點風聲，馬上就盲從附和，就會方寸大亂被境界所轉，遇到壞的境界，就會受苦受難，遇到好的境界，最後也不免樂極生悲。

　　這念心要如如不動，才能產生智慧；有了智慧，自然而然就能轉境。要達到這種心境，平時就要薰習禪定、契悟本心。所謂「八風吹不動，端坐紫金蓮」，當「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」這八風現前時，心都能如如不動，有了定力、智慧，就能化戾氣為詳和。禪宗所謂的「悟」，就是悟到如如不動、了了常知的這念心。做到了，自然而然就能夠調和身心，境界也就轉過來了。進一步做到心境一如，心清淨、心安定、心如如不動，沒有貪瞋癡，外面的境界就會轉化成淨土。

　　《六祖壇經》云：「世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。」無論是順境、逆境，都是在磨鍊自己。在順境中，有師長的鼓勵，有同參道友的讚歎，這時看看自己心中是不是能保持平靜？有沒有得意忘形？有沒有我慢心？假如這念心能保持不動，就能成就解脫，這是在順境中成就自己；在逆境中也是如此，古德有云：「道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。」有人經常指責我，是在成就我，就是我的善知識、良師益友。能這樣想，不但對他不生氣，而且心存感激，所有的障礙、煩惱就沒有了，這就是在逆境中成就自己。所以，順境可以入道，逆境也可以入道。

　　佛經的道理很多，歸納起來就是事和理。從事上再歸納就是因果，理上進一步說明就是心性。修行能掌握這兩個原則，做什麼事都能無往不利。無論是世間、出世間，都是有因、有果，因上努力就是事，由於事上的努力，最後就能使我們的清淨心現前，清淨心現前就能得到解脫，這就是我們修行的最終目的。