寡言护口　爱语摄众

文／见髦法师

　　语言是思想的载体、互相理解的工具。在生活中，语言用以表达、沟通，帮助思考。在佛法中，语言则是一个方便，透过文字般若，令众生从闻思修入三摩地，帮助我们自觉觉他。

寡言无咎　正念之言

　　三业之中，身业最粗易察，意业微细难觉，而口业看似无伤大雅，实则最容易忽略而造恶口之业。反省过去的种种言行，每当三五好友聚在一起，聊天内容不离世间五欲，言谈时总围绕着人我。得意时，便随顺习气，掉举戏论，高己卑人；幽默也非出于自嘲，目的不外乎借此得到关注，让小我获得满足。然而「大喜易失言」，虽是无心之言，却成伤人之斧，误会间隙油然而生，是故古人云：「乱之所生也，则言语以为阶。」

　　在海外弘法，由于语言的障碍，有时难以向对方表达内心真正的想法，少了能和居士随兴话家常的机会，虽然如此，却意外地发现其对修行的益处，令自己反省到过去平日不自觉的轻浮玩笑，以及随着习气脱口而出的戏论言语。

　　弘一大师在《改过实验谈》开示中提到，「寡言」实乃修行改过的重要行持。《易经》云：「括囊无咎，慎不害也。」如囊袋之口，谨守慎护，束之无令外漏。修行人亦如是，须审慎检视每次对话的目的、起心动念如何？诚如高峰原妙祖师所说：「开口动舌，无益于人，戒之莫言。」时时提醒自己，言时知言、正念善言。事实上，从究竟理体而言，实无一法可得、无一法可说，然凡夫众生意识分别炽盛，在清净本然、无二法中，妄见对错，断论是非，不知一切五蕴四大，皆是识心计度所感，但有言说，都无实义。

二谛圆融　自利利他

　　出家之后，有因缘与友人会面，关心彼此的近况，也分享在寺院里的生活。相谈间，友人回馈，比起过去，自己现在谈话内容变得较有意义。

　　有幸能在道场中，早晚讽诵经典，薰修正法，以清净梵音赞佛及僧；与师兄弟交流法益；以爱语鼓励居士；在法上精进，以法布施供养有缘众生。《瑜伽师地论》提到，所谓「爱语」略有三种。一、慰喻语：面对众生时，能主动欢喜上前关心近况，和颜悦色、亲切问候，从心底发出真诚的欢喜心，让人感受到温暖。二、庆悦语：能发觉并随喜赞叹对方良善的品质，从生活的平凡细节中找出殊胜处，加以肯定，令人欢喜庆悦。众生在烦恼迷惘中，缺乏信心，对于当前现有的福报，不知不觉，这时从内心诚恳申发，称扬善法功德，便能启发其本具善根。三、胜益语：以法水滋润众生心，令其获得法益，生起敬信。此三种语，初结众生缘，次结欢喜缘，后结出世法缘，用慈爱之言，利乐有情。

　　修行人平日善护口业，体悟真谛妙理，有因缘时，也能善用言语护念众生，随顺俗谛，寒暄问暖，口吐妙香，令觉法乐，普薰众生，起发无上道心，自利利他，共证菩提。