利他中完成自利

文／中台女众佛教学院大学部三年级　星相法师

　　生活中，我们常会以菩萨来尊称别人，赞叹别人具有慈悲心、愿心或善行。然而什么是菩萨呢？菩萨，梵语是「摩诃菩提质帝萨埵」，简称「菩提萨埵」或「菩萨」，旧译为「大道心众生」，指志求无上道者；新译为「觉有情」，指能自觉又能觉悟一切有情。

见苦起悲　因悲发愿

　　一般提到菩萨时，最耳熟能详的就是四大菩萨：大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨。四大菩萨分别代表修行人成就佛道的四大行门：悲、智、愿、行。菩萨在发心行菩萨道前，都是因为看到众生所受的种种苦厄而兴起大悲心，希冀救拔众生从苦中出离，从而发大愿利益众生，进而以行满愿，在利他中完成自利，最终成就佛道。

　　如何效法菩萨的悲、智、愿、行？首先，见苦起悲。所谓「千人千般苦，苦苦不相同」，人的一生，被生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛等八苦所逼恼，使身心不得自在，这些苦每个人都会经历，无一幸免。当看到众生承受这些苦时，要生起大悲心，别人受苦犹如己苦，当尽己之力帮助对方拔除其苦，即便只是随手的小善，如帮人开门、提重物，或给对方一个善意的微笑，都不吝于付出，乃至能以佛法帮助对方，令得究竟解脱。

　　其次，因悲发愿。《大智度论》云：「独行功德不能成故，要须愿力。譬如牛力虽能挽车，要须御者能有所至。」愿，就如驾驶车子的人，一部车性能再好、马力再足，若没有驾驶者也无法起动，更别说要达到目的地。有愿力，才能精进不懈地往目标前进。每日除了发四弘誓愿外，亦可在每个当下随因缘来发愿，让自己时时都存有利益他人的心念，悲心无量、愿力无量。

智行满愿　佛果可期

　　最后，以智行满愿。有了悲心愿力之后，更要依自己所发的愿，在日常生活中有智慧地行四摄法：布施、爱语、利行、同事，来圆满自己的愿。例如，见人因习气而生苦时，以身口意善行帮助对方，先用爱语摄，说柔软语、赞叹语，使对方解除心防；再投其所好，拉近彼此距离；等善缘具足，进一步以法布施，令其知因识果，从断除习气上努力。

　　经典中记载一个公案：过去有一国人民广为诸恶，凶暴难调，佛陀的弟子及五百大阿罗汉一一前往度化，却无功而返，并且受到轻蔑及毁谤，佛陀于是派遣文殊师利菩萨前往度化。文殊菩萨到此国后，赞扬每个人的优点，也赞叹国王的德政教化，使人民纯朴善良。由于文殊菩萨的爱语摄化，举国人民欢欣不已，手持上好衣服、饮食，至诚供养菩萨。文殊菩萨见时机成熟便告诉大众：「供养我不如供养我的导师释迦牟尼佛，若能诚心供养，则福倍无量。」此国人民因文殊菩萨的善诱化导，善根现前，便前往佛所，向佛陀恭敬顶礼、供养。佛陀为大众开示法要，大众法喜充满，皆得不退转。

　　经云：「菩萨摩诃萨于念念中，以大悲心为首，修习一切佛法。」论亦云：「菩萨求佛道，应当学一切法，得一切智慧。」修行人欲成就佛道，当学习菩萨的悲智愿行，行种种利益众生之事，由事上实践，慢慢断除我执及贪瞠痴慢疑等烦恼，在利他中完成自利。虽然现在自己仍是凡夫，但只要肯发心，愿意向菩萨学习，时时以悲智愿行为方向，利乐有情，不但当下即是菩萨，相信成就佛果必当可期。