文╱編輯部　　圖╱傳塔

　　首山省念禪師，五代北宋僧，萊州(山東)人，俗姓狄，幼年於家鄉的南禪寺披剃。為人勤簡持重，見解不凡，專修頭陀行，常誦《法華經》，人稱「念法華」。師於風穴延沼禪師座下得法，後住首山大開法筵。

臨濟兒孫　名振四方

　　師於南禪寺出家，受具足戒後即遍參善知識，於汝州（河南）依止風穴延沼禪師，並於座下擔任知客一職。一日，師侍立於風穴禪師旁，風穴禪師垂淚告言：「不幸臨濟之道，至吾將墜於地矣。」師問：「觀此一眾，豈無人邪？」風穴禪師言：「聰明者多，見性者少。」師問：「如某者如何？」風穴禪師言：「吾雖望子之久，猶恐耽著此經，不能放下。」師言：「此亦可事，願聞其要。」

　　於是風穴禪師上堂說法，舉世尊以青蓮目顧視大眾之公案，並問大眾：「正當恁麼時，且道說個什麼？若言不說而說，又埋沒先聖。且道說個什麼？」師拂袖而退，風穴禪師亦擲下拄杖，歸方丈室。侍者隨後向風穴禪師請益：「念法華因何不祇對和尚？」風穴禪師答：「念法華會也。」

　　次日，師與當時擔任園頭的廣慧真禪師，一同向風穴禪師問訊作禮。風穴禪師問真園頭：「作麼生是世尊不說說？」真園頭答：「鵓鳩樹頭鳴。」風穴禪師言：「汝作許多癡福作麼？何不體究言句？」又轉而問師言：「汝作麼生？」師答：「動容揚古路，不墮悄然機。」風穴禪師便向真園頭道：「何不看念法華下語。」

　　師受風穴禪師印可，便於眾中韜光養晦，保任潛修。此後，因白兆楚和尚至汝州弘化，風穴禪師令師前往傳話。師見白兆楚和尚，便提起坐具，問言：「展即是？不展即是？」兆和尚言：「自家看取。」師便大喝一聲。兆和尚言：「我曾親近知識來，未嘗輒敢恁麼造次。」師言：「草賊大敗。」兆和尚言：「來日若見風穴和尚，待一一舉似。」師言：「一任一任，不得忘卻。」回寺後，師將此事向風穴禪師稟呈。風穴禪師言：「今日又被你收下一員草賊。」師言：「好手不張名。」兆和尚於次日抵達，並向風穴禪師提及此事，風穴禪師言：「非但昨日，今日和贓捉敗。」師於是名振四方，學者望風而至。

首山竹篦　頓絕凡情

　　師後住首山弘化，大振臨濟家風。曾開堂示眾：「佛法無多子，只是汝輩自信不及。若能自信，千聖出頭來，無奈汝何。何故如此？為向汝面前無開口處。祇為汝自信不及，向外馳求，所以到這裡。假如便是釋迦佛，也與汝三十棒。然雖如是，初機後學，憑個什麼道理？且問汝輩，還得與麼也未？」良久再言：「若得與麼，方名無事。」

　　學人問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師答：「少室巖前親掌示。」再問：「便請洪音和一聲。」師言：「如今也要大家知。」

　　問：「如何是和尚家風？」師答：「一言截斷千江口，萬仞峰前始得玄。」

　　問：「如何是首山境？」師答：「一任眾人看。」再問：「如何是境中人？」師言：「喫棒得也未？」僧禮拜。師言：「喫棒且待別時。」

　　問：「學人久處沉迷，請師一接。」師答：「老僧無這閑工夫。」再問：「和尚豈無方便？」師言：「要行即行，要坐即坐。」

　　問：「如何是佛法大意？」師答：「楚王城畔，汝水東流。」

　　問：「一切諸佛皆從此經出。如何是此經？」師言：「低聲、低聲。」再問：「如何受持？」師答：「切不得污染。」

　　問：「世尊滅後，法付何人？」師言：「好個問頭，無人答得。」再問：「如何是世尊不說說？」師答：「任從滄海變，終不為君通。」再問：「如何是迦葉不聞聞？」師答：「聵人徒側耳。」

　　問：「古人道，見色便見心。諸法無形，將何所見？」師言：「一家有事百家忙。」

　　問：「菩薩未成佛時如何？」師答：「眾生。」再問：「成佛後如何？」師言：「眾生、眾生。」

　　問：「如何是佛？」師答：「新婦騎驢阿家牽。」再問：「未審此語什麼句中收？」師答：「三玄收不得，四句豈能該。」再問：「此意如何？」師答：「天長地久，日月齊明。」

　　歸省禪師曾於師座下參學，一日，師舉竹篦，問道：「喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。喚作什麼？」歸省禪師便將竹篦擲於地上，問：「是什麼？」師言：「瞎。」歸省禪師於言下豁然頓悟。

　　淳化三年十二月四日午時，師上堂說偈言：「今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記卻來年事，來年記著今朝日。」次年之同月同日，師上堂示辭眾偈言：「白銀世界金色身，情與非情共一真，明暗盡時俱不照，日輪午後示全身。」言畢，安坐而逝，時年六十八。荼毗後收舍利，於首山建塔供養。