文╱编辑部　　图╱传塔

　　永明延寿智觉禅师，宋代僧，余杭(浙江杭州)人，俗姓王，依翠岩参公披剃出家，后参法眼宗德韶禅师，承嗣其法。师禅净俱弘，为法眼宗之传人，亦被尊为净土宗之祖师。

向道心坚　习定得法

　　师自幼敬重佛法，二十岁时即不茹荤腥，每日仅食一餐，显示向道之决心。师天资聪颖，慧根深厚，持《法华经》能同时读七行，六十天便背诵完全，感得羊群跪听。二十八岁时为华亭镇将，见渔船后方鱼群垂死之状，恻隐之心油然而生，便悉数买下投江放生。而后，师依翠岩参公学习佛法，吴越文穆王知师志向，便准许出家，师遂于龙册寺翠岩禅师座下披剃，并受具足戒。自此粗衣淡饭，精进向道，于执劳作务间，身心俱忘，从无懈倦。

　　师后游方参学，于天台山天柱峰修习禅定，经九十日，有鸟雀筑巢于衣袍中。出定后，前往天台山参见德韶国师，国师深为器重，密授玄旨，并告师言：「汝与元帅有缘，他日大作佛事，惜吾不及见耳！」

永明妙旨　理事圆融

　　师初住雪窦山，学法之人荟集，上堂说法言：「雪窦这里，迅瀑千寻，不停纤粟；奇岩万仞，无立足处。汝等诸人向什么处进步？」时有僧问：「雪窦一径如何履践？」师答：「步步寒华结，言言彻底冰。」

　　建隆元年，忠懿王钱俶请师住持灵隐山新寺，翌年再请师住持永明寺，徒众达二千人，法席盛化，如遇参问请法，则扫荡执着，直指问处，令学人返究自心。

　　有僧问：「如何是永明妙旨？」师答：「更添香着。」僧言：「谢师指示。」师言：「且喜勿交涉。」并以偈示言：「欲识永明旨，门前一湖水，日照光明生，风来波浪起。」

　　问：「学人久在永明，为什么不会永明家风？」师答：「不会处会取。」僧再问：「不会处如何会？」师答：「牛胎生象子，碧海起红尘。」

　　问：「成佛成祖亦出不得，六道轮回亦出不得，未审出个什么不得？」师答：「出汝问处不得。」

　　问：「承教有言，一切诸佛及佛法皆从此经出。如何是此经？」师答：「长时转不停，非义亦非声。」僧再问：「如何受持？」师答：「若欲受持者，应须用眼听。」

　　问：「如何是大圆镜？」师曰：「破砂盆。」

　　师博览群经，融会诸宗；禅净兼弘，事理无碍。常以著作寄言教化，曾集方等经六十部、西天东土圣贤之语三百家，「举一心为宗，照万法如镜」而成《宗镜录》一百卷，以心宗要旨，融通天台、华严、法相宗之义理。

　　所着《万善同归集》则开宗明义言：「夫众善所归，皆宗实相。如空包纳，似地发生；是以但契一如，自含众德。然不动真际，万行常兴；不坏缘生，法界恒现……是以万法唯心，应须广行诸度，不可守愚空坐以滞真修。若欲万行齐兴，毕竟须依理事；理事无阂，其道在中。」并示唯心念佛：「佛实不来，心亦不去，感应道交，唯心自见。」

百八佛事　悲心无穷

　　师居永明道场十五载，度弟子一千七百人。开宝七年，入天台山度僧传戒约万余人，并常与七众受菩萨戒，夜施鬼神食，朝放诸生类，不可称算。六时散华供养，行道之余，诵念《法华经》一万三千部。每日昼夜中间，共行一百零八件佛事，如《智觉禅师自行录》所载：

　　第一，一生随处常建法华堂，庄严净土。

　　第二，常昼夜六时，普为一切法界众生，代修法华忏。

　　第三，常修安养净业。所有毫善，悉皆念念普为一切法界有情，同回向往生。

　　第四，或时坐禅，普愿一切法界众生，同入禅智法明妙性。

　　第五，每夜上堂说法，普为十方禅众法界有情，同悟心宗一乘妙旨。

　　第六，每日常念妙法莲华经一部七卷逐品，上报四重深恩，下为一切法界二十五有含识，愿证二十五种三昧，垂形十界，同化有情。

　　第七，每日常诵般若心经八卷，普为法界八苦众生，离苦解脱。

　　第八，每日常读大方广佛华严净行品，依文发一百四十大愿，普令一切法界众生，见闻之中，皆得入道。

　　第九，常六时诵千手千眼大悲陀罗尼，普为一切法界众生，忏六根所造一切障。

　　第十，常六时诵加句佛顶尊胜陀罗尼，普为法界一切众生，忏六根所作一切罪。

　　开宝八年十二月，师示疾病，于二十六日辰时，焚香告众，跏趺而逝，世寿七十二，僧腊四十二，起塔于大慈山，太宗皇帝赐额曰「寿宁禅院」。