文╱編輯部　　圖╱傳塔

　　投子大同禪師，唐舒州懷寧縣（今安徽）人，俗姓劉，為翠微無為禪師之法嗣。幼年依保唐滿禪師出家，後因參翠微無為禪師，頓悟宗旨。此後周遊諸方，隱棲於投子山三十餘年。

投子山巔望翠微

　　師幼年時便性格剛正，氣度老成，依止東都（今洛陽）保唐滿禪師出家學習。初習安那般那禪觀，次學華嚴教義，後至翠微無為禪師處參學，並向其請法：「未審二祖初見達磨，當何所得？」翠微禪師反問：「汝今見吾，復何所得？」師於言下有所契悟， 便止住於翠微無為禪師門下。

　　一日，翠微禪師於法堂內經行時，投子禪師上前頂禮並請法，問言：「西來密旨，和尚如何指示於人？」翠微禪師便停下腳步，顧視投子禪師。投子禪師正欲開口，翠微禪師言：「更要第二杓惡水潑作麼？」投子禪師於言下領悟玄旨，禮謝而退。翠微禪師言：「莫躲卻！」投子禪師言：「時至根苗自生。」並問：「曾聞丹霞燒木佛，和尚何以供養羅漢？」翠微禪師答：「燒亦燒不著，供養亦一任供養。」投子禪師既悟明心地，從此通達無礙，任性逍遙，放曠人間，行腳周遊，後隱跡於投子山，結茅而居。

　　翠微禪師曾贈師一頌：「佛理何曾理，真空有不空，大同居寂住，敷演我師宗。」

一句道盡一切句

　　投子禪師曾言：「諸方一切句道盡一句，老僧則不然，一句道盡一切句。」師住投子山時，請益參學者眾多，師以無畏之辯，隨問遽答，言簡意賅。圓悟克勤禪師曾讚言：「凡有致問，開口便見膽，不費餘力，便坐斷他舌頭。」

　　一日，有一婆子上山問師：「家中失卻牛，請師一卜。」師喚：「婆子！」婆子應答。師言：「牛在！」婆子乃歡喜而去。

　　有僧問:「一等是水，為什麼海鹹河淡？」師言：「天上星，地下木。」

　　問：「一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，如何是此經？」師言：「以是名字，汝當奉持。」

　　問：「學人擬欲修行時如何？」師曰：「虛空不曾爛壞。」

　　問：「如何是無生曲？」師言：「無人唱得。」學人再問：「忽有人唱得時如何？」師答：「生也。」

　　問：「如何是投子一源水？」師答：「一滴也無。」

　　問：「祖祖相傳，傳個什麼？」師答：「老僧不解妄語。」

　　問：「十二時中如何行履？」師答：「一念萬年。」學人再問：「瞥起時如何？」

　　師答：「覺即失。」

　　問：「萬法從一法生。未審一法從何生？」師答：「迴首看。」

　　問：「如何是火焰裡轉法輪？」師答：「處處了卻。」再問：「了後如何？」

　　師言：「無法輪可轉。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師言：「與人為師。」再問：「見後如何？」師答：「不與人為師。」

　　問：「鑄像未成時，身在什麼處？」

　　師言：「莫造作。」

　　稽山章禪師曾於師座下擔任柴頭，某 次一同飲茶時，師言：「森羅萬象總在裡許。」稽山章禪師將茶潑卻，問道：「森羅萬象在什麼處？」師言：「可惜一碗茶。」

　　一日，趙州禪師至桐城縣，師亦出山，於途中相遇。趙州禪師問道：「莫是投子山主麼？」師答：「茶鹽錢布施我。」趙州禪師先回至庵中坐，師後攜一瓶油歸。趙州禪師見了便言：「久嚮投子，及乎到來，祇見個賣油翁。」師言：「汝祇識賣油翁，且不識投子。」趙州禪師問：「如何是投子？」師提起油瓶言：「油！油！」趙州禪師問：「大死的人，卻活時如何？」師言：「不許夜行，投明須到。」趙州禪師言：「我早侯白，伊更侯黑。」（註）

　　一日，師對眾人開示：「上祖周行七步，目視四方，一手指天，一手指地云：『天上天下，唯我獨尊。』如今諸方道：『向上更有事在。』若言道有道無，即是走作諸人，未有了期；若道有言有句，即同夢幻，無如許多名目。為你問故，所以有言；你若不問，教老漢向什麼處道？若有一法與你，即是誑謼你。所以古人圓滿十方，無一法可是可非。有事請道。」

　　又一日，師開示大眾：「莫閒處脫，不得相稱。無量劫來，閒處著急，向自己處卻閒，所以難得相稱。蓋緣日夕一切處路熟，恰到自己緊急處便懈怠去，便不欲得去，所以辛苦，過在阿誰？切莫因循，各自辦事。作麼生辦？向一切處辦。今後不得取次過日，莫待臨脫衣裳時，忙不及也。事多之際，各自取靜，莫說閒話去。」

　　唐朝末年， 鹽商黃巢發起叛變，天下動亂，有盜賊持刀問師言：「住此何為？」師為其說法，賊寇聞而禮拜，將衣服脫下以為布施，捨之而去。後梁乾化四年四月六日，師患疾病，大眾請醫。師開示言：「四大動作，聚散常程，汝等勿慮，吾自保矣。」言畢，結跏趺坐而寂，世壽九十六，於投子山教化三十餘載，諡號「慈濟大師」，塔曰「真寂」。

註：比喻強中更有強中手。