善用法寶識自心

文／普宏精舍護法會副會長　傳禪

　　未接觸佛法前，總是花很多時間追尋「自以為是」的幸福，對於功名利祿深深好樂與執著。倘若努力的結果是滿足自己所要的、符合自己所期待的，除了滿心歡喜外，也認為成功是憑藉著自己的才智和能力拚搏而有的，這一切都是理所當然。喜怒哀樂等情緒也總是如此鮮明地表現出來，生活中，對人沒有慈悲、同理之心；對事，則過度要求必須合乎己意；對物，更是難以捨棄。因為對自身的貪愛、執著，起了種種分別、計較、對立之心，進而造作種種惡業，讓自己受了許多苦。

盼悟真心　出離苦海

　　學佛後才明白，心中的煩惱正是苦的原因。一個習慣於讓心流浪生死、不信因果、沒有佛法正確知見的人，怎麼不苦？猶記剛進入精舍時，聽聞師父說：「人在哪裡，心在哪裡。入了寶山，千萬不要空手而回！」對於一個初學佛的弟子，這的確是一門大功課。當時心想：倘若能悟到真心，找到自己當下這一念靈知靈覺，應該就能遠離病苦和生死輪迴！於是，開始跟著師父們出坡作務，並參加禪修班聽經聞法、參與法會誦經禮懺，次第修習佛法。

　　根器愚鈍的自己初學佛時，對於真心和妄心，總是百思不得其解。於是，年年上山參加禪七尋找答案，恭聆主七大和尚老婆心切地慈悲教誨。一次解七在即，大和尚開示道：「最後一支香，倘若坐到了好香，就好比找到了路頭，接下來就是順著這條路，直下承擔走下去就是。」聽到這裡，已經淚流滿面，幡然醒悟，原來自己過去像無頭蒼蠅般兜轉了幾十年，轉到最後一無所有，只有無量無邊輪迴的果報。

　　而今何其有幸，得遇大善知識，教示出離苦海的方法。下山後，我開始思惟、修習大和尚所開示的「四聖諦」、「十二因緣」、「因緣果報」、「緣起性空」和「佛性本具」的道理。更銘記大和尚所說：修行很苦，但不修行更苦，如果沒有對苦的體悟，此生恐怕又要錯過修行的因緣。

回光就己　順逆自在

　　受苦是來自於錯誤的知見，導致錯誤的選擇，而造作了無量無邊的罪業。稍稍明白該如何掌握自己的心後，開始依著三皈、五戒、六度的軌則來規範自己，朝「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧」的方向努力。

　　想速離生死，就必須好好善觀、善用這念心。但，善觀、善用的標準何在？此時想起師父教授的四正勤──「已生善念令增長，未生善念令速生，已生惡念令滅除，未生惡念令不生」──便是最好的法寶。除了時時以四正勤檢視起心動念外，更養成了每天打坐的習慣，讓心定下來，並透過修習觀行，努力對治自己的我執煩惱。心定了，自然能看得清楚事情的真相，明白「凡所有相皆是虛妄」後，才有辦法放下執著。

　　古云：「人生如逆旅，我亦是行人。」我們生存於世，這個器世間猶如暫時投住的旅舍，人與萬物都只是天地間的過客。旅舍的好壞、旅途中的秀水明山，乃至艱難險境，都是過渡的景象，緣聚則有，緣滅則無。倘若執著、掛礙眼前的場景，反而虛度了人生。

　　今生能得遇佛法，是多生累劫所積累的福報，應當善加把握運用。靜下心來看清楚、識得明白每個當下，掌握自心，人生才能過得自在。如《達磨二入四行觀》所云：「逢苦不憂。何以故？識達故。」人生重要的不是外境的順與逆，而是自己平常就已練就好不隨境轉、能作主的心！