警念無常　道業必成──惟覺安公老和尚開示

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　　《佛說八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。」人命無常，非常脆弱，所以我們要時時刻刻思惟無常，把生死大事放在心上，正如古德言：「須將生死兩字，豎在眉毛上。」生死大事就像在眉毛尖上，這樣的迫切。所謂「是日已過，命亦隨減」，時間過得很快，過一天就少一天；過一個鐘頭，生命就減少一個鐘頭，從這個角度來想，人生確實要趕快用功。

痛念無常　精勤修道

　　佛經中有一個公案，過去有位國王請教迦旃延尊者：「要如何修行才能道業成就？面對世間上五花八門、燈紅酒綠的境界，這個心要怎麼收攝回來？」尊者回答：「其實很簡單。大王可以找很多美女來唱歌跳舞，再從監牢找一位死囚出來，讓他在頭上頂一碗油，告訴他不能讓油滴出來，只要滴出一滴，就要立刻處死；如果沒有滴出任何油，他犯的死罪就可以赦免。」國王聽了便找來一位死囚，告訴他這個規則，讓他頭上頂著一碗油走路，兩旁很多的宮娥綵女在唱歌跳舞，這個囚犯在舞場當中走了一圈，結果一滴油都沒有滴出來。國王問囚犯：「這些舞跳得好不好？」囚犯就回答：「啟稟大王！我為了要保全性命，只有顧好當前這念心，專心一意，讓這碗油不要滴出來，哪裡有心思去看唱歌、跳舞呢？」

　　修行也是一樣，悟到世間無常，知道如果今天沒修好，明天就要到閻王那裡去了，打坐還會打妄想嗎？不可能的事！因為誰也逃離不了無常殺鬼，假使不知用功修行，死了以後就要隨業流轉，在生死中受苦。一般人不知道無常，生死心不切，沒有警覺的心，修行才會懈怠散漫。警覺到無常殺鬼隨時在我們左右，就會時時刻刻、動靜閒忙痛念無常，趕快用功修行，如此哪裡還有生死不能了的？

觀無常理　重慮緣真

　　假使還不了解無常的道理，就必須起觀行、修「觀心無常」，用這個方法來觀照、契悟無常。「觀」就是思惟，思惟我們這個世界有成住壞空；眾生有生老病死；心念有生住異滅。靜坐時，就是這樣從外而內分析思惟，重慮緣真，周而復始地修無常觀、思惟世間無常。

　　從外在的世界來觀察，人所居處的世界，時時刻刻都在變化當中。地球有「生」，生就是成，有成就有壞；一棟房屋從無到有，現在建好了，就是「成」，有成一定有壞。從過去到現在，改朝換代、滄海桑田，凡是有形相的事物，都會經歷成住壞空。

　　從器世間的生滅，思惟到眾生的生滅，從眾生來觀察，不論是水中、空中、陸地的眾生，都在經歷生老病死。例如河裡的魚蝦，數量不知有多少，漁人抓魚、捕魚，乃至魚類互相吞食，一天不知道死了多少。每一分、每一秒，無論有情、無情，都不停地在生滅當中；眾生無量，生死也是無量。

　　再從眾生的生滅，觀察到這念心的生滅。我們這念心，不管是好的念頭、壞的念頭，只要念頭一動就是生，有生就有滅。念頭生起之後，再怎麼想，也不可能從早到晚一直持續這個念頭，它一定會滅掉。例如想到一件好的事情這是「生」，想了這件事情之後，還會想第二件事情，這時想第一件事的念頭就過去了，這就是「滅」；接著又想到第三件事情，這又是生，這時想第二件事情的念頭就滅掉了。

　　再舉例來說，我們早上起床，起床這個念頭一動，就是生；起床以後穿衣服，穿衣服這個念頭生起，起床這個念頭就滅掉了；穿了衣服以後穿襪子，穿襪子這個念頭生起，穿衣服的念頭就滅掉了。再繼續觀，穿了襪子以後，穿鞋子的念頭生起，穿襪子的念頭就滅掉了……每一個生滅當中又有生住異滅四個現象。

　　這樣觀察起來，無論外在的世間、眾生的色身、眾生的心念，時時刻刻都在生滅當中，既然是生滅，就是一種假相，體性就是空性。觀到最後一念相應，能觀的這念心，與所觀無常之理相應，到達沒有生滅，寂滅的境界現前，馬上就入定了，這樣去觀，這念心就能得解脫。

　　修觀心無常，明白貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心都是無常，就不會隨便起心動念，心中的貪、瞋、癡、慢、疑慢慢化掉，心能安住下來，就不會起惑、造業，這就是我們的真工夫！每個人對於無常，要時時刻刻念茲在茲，不但要了解，更進一步還要落實起觀行，這樣才能得到佛法真實的利益。

契證涅槃　脫離無常

　　不論小乘、大乘，乃至於頓悟自心的法門，都要知道無常的道理，才能得到佛法的受用。知道無常，不管是修顯、修密、修大乘、乃至於修禪、修淨，修八萬四千法門，一定會有所成就。世間上所有一切都是無常，無論是五陰世間、器世間、眾生世間，一切有為法、依正二報最後統統都要受到無常的逼迫，沒有哪一件事情不是無常。要脫離無常，就要契悟到真空，契悟這念心性，證到菩提、證到涅槃。

　　所謂「菩提覺法樂，涅槃寂靜樂」，菩提就是指這念本具的靈知靈覺，大眾聽法的這念心不想過去、不想現在、不想未來，這念心清清楚楚、明明白白，就是我們的覺性、我們的菩提心。所謂「涅者不生，槃者不滅」，這念心的體性是空性，寂靜無為，不生不滅；大眾聽法這念心，如如不動，妄想不生，就是涅槃。菩提和涅槃的境界，是最安穩的地方，真正契悟菩提和涅槃，就能脫離無常殺鬼，解脫生死，得到自在。由此可知，唯有菩提涅槃才是我們這念心真正皈依的地方。心要能作主，在這個地方站得住、站得長，這些都要靠我們現在去努力、去養成。