自在步紅塵

文／中台女眾佛教學院大學部三年級 星澄法師

　　自在，就是心能作主、心當中沒有煩惱；紅塵，就是這個苦樂參半的娑婆世界。眾生心中有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等煩惱，所以不得自在。娑婆，乃堪忍之義。《悲華經》云：「何因緣故，名曰娑婆？是諸眾生忍受三毒及諸煩惱。」沒有人喜歡苦惱，眾生都喜歡快樂。在滾滾紅塵之中，如何才能轉化煩惱，自在步紅塵？

都攝六根 煩惱止息

　　修行的目標在於離苦得樂，第一步先要了解什麼是真正的樂？苦又從何來？方向、目標正確了，才能究竟離苦得樂。老子言：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨，令人行妨。」絢麗的色彩、繞樑的美音、豐盛的佳饌……這些外在的刺激，可以讓人得到短暫的快樂，但是刺激久了，感官疲乏，快樂的感受也隨之淡去。真正的快樂，非從外得，心中沒有煩惱，始終保持平靜、寧靜，安詳自在，才是永恆真樂。而苦從「我執」來，我的東西、我的想法、我的感受……一切事物只要沾上「我」，由「我」而生貪、瞋、癡、慢，煩惱便隨之而來。

　　與人的相處互動中，難免有看法不同、意見相左的時候，此時要仔細觀照自己的起心動念，因為心中起什麼樣的念頭，就決定接下來會不會受苦。若是堅持自己的想法而不肯退讓，對方也不肯讓步，緊接而來的就是衝突、怨憎會苦。就算對方先讓步了，自己固執己見的習氣，未來肯定還是會讓自己吃苦。古德云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」春日時分，農夫在水田中插上一枝枝青色的秧苗，如果用前進的方式來插秧，很容易就會踩踏到剛插好的秧苗；反之，用後退的方式來插秧，就能保全所有的秧苗不受到破壞，便能更快速完成插秧工作，這是農夫的智慧。修行亦是如此，退一步海闊天空，後退不是懦弱，而是把「我」縮小，收攝六根；六根不染六塵，煩惱自然止息。

自性三寶 善自奉持

　　《六祖壇經》云：「佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。」一切眾生皆有佛性，我們這念智慧心就是自性佛寶；能起觀照，照假、照空、照中，就是自性法寶；本具清淨的這念心，寂照一如、定慧等持，就是自性僧寶。在生活中，能覺察到自己起了煩惱，就是皈依自性佛寶。接著要起正思惟：我的想法是遇緣而生，所以是空性，這是真諦的智慧；與人和合相處，是俗諦的智慧；知道彼此看法不同，又不落入人我二邊的對立當中，於第一義諦不動，則是中諦的智慧。如此思惟，就是皈依自性法寶。始終保持本來清淨的這念心，就是皈依自性僧寶。有我執的自己，不是真正的我；自性三寶，才是本來面目。皈依自性三寶，善自奉持，方能不失自家寶藏。

　　儒家也講自在，孔子云：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」孔子七十歲以後，無論起什麼心、動什麼念，都不會踰越法度、不會迷失自己，心都是清淨、光明，這樣的境界就是自在。佛法則教導我們如何得自在。憨山大師云：「念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。」起了煩惱，要覺察、覺照、覺悟。進一步「煩惱即菩提」，安住在能知的這念心，收攝六根，處處作主，如是行之，即使外境紛擾，依然能夠自在步紅塵。