文／中台女眾佛教學院大學部一年級　星津法師

　　初初學佛時，曾在禪修班下課後，獲得一杯精舍為大眾準備的珍珠奶茶，帶回家後深怕被弟弟看見搶走它，因此將它放在書包裡。在一番躲避之下，最終杯子裂開了，珍珠奶茶從書包裡流了出來……從而發現一念貪求的下場，竟然是一無所得。《大智度論》云：「諸欲求時苦，得之多怖畏，失時懷熱惱，一切無樂時。」一切苦的根本，來自於貪欲，若沒有這些貪求，何必擔心如何獲得？又何必害怕會失去它？這一次「珍珠奶茶」事件，提醒了自己，要時時淡泊對名利與物質的追求。

淡泊名利　捨離五欲

　　淡泊，是知足少欲，不求名利。學習佛法，就是要向佛學習，練習在日用中做自己的主人翁，淡泊對財、色、名、食、睡的追求，不被五欲境界所牽。如何落實知足少欲？可以在生活中做三個練習。第一，覺察、覺照。覺察到自己對於五欲中的「食」特別容易貪著，在夾菜時，不自覺地生起貪念，每多一小夾，即增長一分的貪心；知道了貪心在此處，便從這個地方開始覺照，保持警覺心，每當夾菜時，注意是否有想多夾一些的心？從貪心緣起處，練習保持作主，不生分別，無有取捨。

　　源律師曾問大珠慧海禪師：「和尚修道還用功否？」禪師曰：「用功。」律師問曰：「和尚如何用功？」禪師曰：「饑來吃飯，困來即眠。」律師問曰：「一切人總如是，同師用功否？」禪師曰：「不同。」律師又問：「何故不同？」禪師曰：「他吃飯時不肯好好吃飯，百種須索；睡時不肯好好睡，千般計較，所以不同也。」以此警醒自己，在日用中覺察、覺照，心上用功。

　　第二，觀受是苦。進一步觀察：當眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接觸色、聲、香、味、觸、法六塵境界時，容易產生種種的感受，又因沉溺於感受而追求五欲之樂。欲望得到滿足時，雖然擁有短暫的快樂，但快樂結束後，卻是空虛與悲惱，因而又想再追求更多，於是在其中造業、受苦。由此體悟到快樂感受的本質是苦，從而惕勵自己，不被五欲所牽。

　　第三，感恩受用來自十方。出家後深刻體會到，所受用的一切都是三寶給我們的，是國家、社會給我們的，是大眾給我們的。生活日用一切所需，小至一粒米，大至身上所穿的衣服，皆有眾生辛勤的付出。如是思惟，便能更加珍惜福報，並提醒自己要知福、更要培福。

智者悟真　理將俗反

　　孟子曰：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」舜處貧困時，啃乾糧、吞野菜，好像就這樣安度終生。等到他做了天子，穿著錦繡的衣服，這些又像是他原本就擁有的，無論貧窮、富貴都處之泰然，一點都不改變他本來的性德。以舜的例子期勉自己，以平常心面對生活，隨遇而安。

　　經云：「獲得諸佛正法聖慧財寶積聚受用，乃名圓滿真富貴者。」這念心與佛無有差別，具足圓滿的慈悲與智慧。若能於日用中，不被五欲所惑，而是運用這念心，展現心良善的作用，才是真正取之不盡、用之不竭的真實富貴，不隨時間、空間有所改變、消失，而能受用一生。

　　達磨祖師云：「世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為。」迷悟之差別，在於悟者能夠不貪不求，知足少欲，從內心不斷地返照，時時覺察、覺照、覺悟，不為欲望所惑，心無所牽掛，定能時時自在安樂，時時充滿光明。