文／基隆佛教莲社研经禅修班学员　传武

　　学佛前，每每读到或是听到一些禅宗公案，总会觉得很崇拜，心向往之。祖师大德把修行落实在生活中的行住坐卧，以验证、证明真理。这种实修实证、以身作则的风范，实令人佩服。而在教化世人的方法上，又极具智慧，用深入浅出、观机逗教的方式演释佛法，让当机者心领神会、豁然开朗。在这些生动活泼的公案中，祖师们的行仪令人印象深刻，也让自己对佛法产生了极大的好奇心。然而，门外汉终究难窥佛法堂奥，文字的理解也不代表对真理的正确体悟。

　　学佛后，从「心」出发，就不同了。记得初初到莲社上禅修班时，学习如何降伏这念心，也要学习道场中应有的威仪。如行香时当站板声响起，若未止步，代表心没安住在行的当下；对禅堂的规矩起烦恼，代表自己没保持觉性，起了分别心，又没觉察到，进而衍生烦恼无明。发心出坡作务时，我执过多、习气过重，不能依教奉行，也代表一种觉照上的失察。凡此种种，法师皆能循循善诱，引导学员修正、提起正念。

　　佛法讲体、相、用，有事有理，知道心性的道理，也要在事相上练习，来改变、提升自己，进而澄清当前的这念心。在道场中，透过学习规矩、威仪及戒律等，学人便能逐步进入佛法堂奥。进一步以威仪、戒律之行持来借境练心，达成契悟自性的目标，运用禅修班所学习的心性之理，在日用中落实修行，站得住、站得长。就像在学校上课一样，老师将原理、公式讲解证明后，学生也要做一些题目练习，反覆验证思考，从而真正明白理解。

　　从另一方面来看，因为是从「心」出发，其所呈现的结果也深入人心，并且根深蒂固。试想，若只用外在的强制手段建立规矩或是威仪，或许很快便能收效，但往往是表面上的，禁不起考验。

　　在佛法的薰陶下，从事、理上用功，行为举止确实大为不同。恶口、绮语少了，同理心增强了，觉照力变灵敏了，情绪管理变强了；面对困难、挫折，也懂得如何安住身心。一样是行住坐卧，学佛后对生命及生活的体会，有了不同角度的切入点，身心自在。有佛法内涵的人，展现出来的威仪与气质也与众不同，能令他人对佛法产生信心。

　　一路走来，印证「有佛法就有办法」，有佛法真好，佛法让我们真正懂得过「心」的生活。