二十一世紀的禮物

文／香港普廣精舍住持　見脈法師

　　二○○○年，老和尚在「中道思想之介說」弘法講座中曾經說到：「把二個法寶──中道思想、中道實相送給大眾，做為二十一世紀的禮物。」誠然，剛進入這個世紀，人類社會就面臨重重挑戰。弘法度眾的過程中，見脈經歷了群體知見的極端衝突，見到衝突後的兩敗俱傷與眾生苦難，也因此衝擊出對「和合平安」的省思與祈願。

三諦圓融　和合無諍

　　世界是相對的存在，個人主觀所得的結論並不一樣：你的「上」是他的「下」；你說的「內」是我看到的「外」……這些差異本不會造成衝突，但如果抱著固化的執著或「水火不容」的對立習慣，則紛爭仇恨就難以避免。富樓那尊者曾經問佛，水與火本不相容，大地與虛空本就對立……佛回答，你必須回歸覺性才知道水火是同一真性。眾生心迷惑於外在塵相，因「背覺合塵」了，就覺得處處水火不容；而如來回歸妙明真心，因「背塵合覺」了，所以能融合大小、內外，「一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。」這說明：看似相對的兩邊，並不真的對立，正如錢幣的正面，也需要反面才能構成一元價值，正反互相彰顯，也彼此依賴。所以，真正的困擾並不在於「差異」的本身，而是我們該以什麼樣的知見思想去認知、處理那些相對的需求與價值。

　　龍樹菩薩《中論》：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義」，天台宗依此將中道思想統合為真諦、俗諦與中諦三諦圓融。這三個層次的認知，正是和合無諍的最佳平台：第一，和合的真諦在於了解緣起性空，因而有同理自他的平等心。由於一切都是「眾因緣生法」，差異的觀點是彼此立足的緣起不同所生的結論，因此，需要放下自我中心的窠臼印象，才有更宏觀的角度去看待彼此。第二，和合的俗諦在於聚合眾緣的悲智雙運。要本著善意去努力創造善法因緣，運用「假名、假相、假有」去調和落差，朝著雙榮彼此的方向前進，以共達至善之境。第三，和合的最高義，在於不落兩邊的中道自性。由於一切相對二元的價值都只是方便，如夢幻泡影，終極而言，還要將萬法歸到實相本心，才能見到絕對真實的無價珍寶。

識得中道　和合平安

　　「三諦圓融」正是老和尚映照在弟子心中的修行典範。記得有一次，師父來關房巡視，發覺關房太潮溼，於是考慮移走門前一排樹。見脈報告師父說：「若移走樹，關房少了外部的屏障，沒有安全感。」師父抬頭望著樹許久，然後說道：「有得就有失啊！」轉身師父就離開了，留下弟子反覆在得失之間取捨。過了一段時間，師父派人來，原以為是來移樹，結果只是把周圍茂密的雜草除掉。師父將兩個不相容的價值，完美地融合在一個方案中，這讓弟子體會到，佛法不是「非此即彼」，而是能生萬法的自性泉源，源源不斷，妙用無窮。

　　老和尚開示：於當今複雜對立的環境中，要達到進退有據、動靜得宜的境界，就必須了解中道思想和中道實相。三千多年前，中道實相是佛陀夜睹明星時所證悟的那念覺性；三千多年來，中道實相是祖師代代相承的無上心印，更是開山祖師創建中台的旨意。期許人人能識得本具明珠──「中道實相之靈台」，這是一份超越時空的禮物，是真正的普世價值；二十一世紀乃至窮未來際的眾生，若能以此為圭臬，都將尋得「和合平安」的殊勝。