文╱編輯部　　圖╱傳塔　

　　丹霞天然禪師，唐代僧人，石頭希遷和尚之法嗣。師少年時原本學習儒家經典，深明唐代官立的九種經典；因遇到一位僧人的啟發，乃轉而學習佛法。丹霞禪師到南嶽參禮石頭和尚，於其門下服事二三年，得和尚為其剃度，立名天然。後來於嶽寺希律師受具足戒。曾參禮馬祖禪師、南陽忠國師、徑山國一禪師。師於南陽（今河南南陽）丹霞山開堂弘法，因此人稱丹霞禪師。

石頭剃度　立名天然

　　丹霞天然禪師未出家前，曾與龐居士一同前往京城應科舉考試，在寄宿旅舍時，忽一夜夢見日光滿室，有善占相的人說：「此是悟解空性之祥兆。」後來，在路途中遇到一位行腳僧，僧人問：「大德去何處？」丹霞禪師回答：「求選官去。」僧人說：「可惜如此工夫，何不選佛去？」丹霞禪師說：「佛當到何處選？」那位僧人說：「江西馬祖禪師現在住世說法，悟道者不可勝記，是真選佛之處。大德可以前去參禮。」

　　丹霞禪師與龐居士二人宿世根機猛利，前來參禮馬祖禪師時，禮拜過後，馬祖禪師說：「這漢來作什麼？」師除下頭巾，馬祖禪師觀察機緣而笑說：「你的師父是石頭和尚。」師說：「若是如此，請指示石頭和尚所在處。」馬祖禪師曰：「從這裡到南嶽七百里，希遷長老在石頭，你去那裡出家。」（希遷禪師在衡嶽南寺東邊的石臺上結庵而居，時人稱為「石頭和尚」。）

　　師當日便出發前去參禮石頭和尚。和尚問：「從什麼處來？」師回答：「某處來。」和尚說：「來作什麼？」師如前一樣應對，和尚便點頭說：「到槽廠（寺中做雜役處）去。」師於是入行者（依住寺中尚未剃度之修行人）房，擔任大寮雜役。經過二三年，石頭和尚欲為落髮，前一夜年少行者會參時，和尚說：「佛殿前一搭草，明日早粥後鏟除。」第二天一早，諸年少行者各個持鍬鑺準備除草，唯有丹霞禪師獨持刀、水，以水洗頭後，於和尚面前跪拜。和尚笑而為他落髮剃度。師頭頂上如峰突起，和尚按一按說：「天然矣。」落髮既畢，師禮謝剃度兼謝賜名，和尚說：「我賜你何名？」師回答：「和尚豈不是說『天然』麼？」石頭和尚覺得師甚奇特，於是為他略說法要，師便掩耳說：「太多了。」和尚說：「你試作用看。」師遂騎於聖僧像頭上，和尚說：「這阿師！他日後打破泥龕塑像去。」古雪哲禪師論此公案云：「你道丹霞見什麼道理便掩耳而出，莫是撥無因果麼？且喜沒交涉。須知此事貴在英靈特達之士，向未舉已前薦得。自然如水投水，似空合空，不落理路窠臼，不被知解糾纏……須知本來無事，本來現成，本來平等，本來解脫。祇因迷頭認影，遂至向外馳求。所以道演若達多失卻頭，狂心歇卻即無事。」

　　後來，丹霞禪師從嶽寺希律師受具足戒。受戒之後，再參禮馬祖禪師。馬祖禪師問：「從什麼處來？」丹霞禪師回答：「從石頭來。」馬祖禪師說：「石頭路滑，有沒有滑倒？」丹霞禪師回答：「若滑倒即不來此。」馬祖禪師覺得師甚奇特。丹霞禪師後來雲遊四方，於天台山華頂峰居住三年，又至餘杭參禮徑山國一禪師；元和初年上龍門香山，與伏牛禪師成為莫逆之交。

　　丹霞禪師至洛陽，參禮南陽忠國師。第一次，見侍者便問：「和尚還在麼？」侍者回答：「在，只是不見客。」師說：「太深遠生！」侍者說：「佛眼也看不見。」師說：「龍生龍子，鳳生鳳兒。」侍者後來向國師說，國師便打侍者二十棒趕出。師聽聞此事，說：「不愧為南陽國師。」明日，再前往參禮拜謁。見到國師，便展坐具。國師說：「不用不用。」師退後，國師說：「如是如是。」師卻進前，國師說：「不是不是。」師繞國師一匝便出去。國師說：「去聖時遙，人多懈怠。三十年後，覓此漢也難得。」溈山禪師云：「丹霞可謂懷藏至寶，遇智者乃增輝。國師鴻門大啟，登堂入室須是奇人。」

　　師於惠林寺，遇天寒，焚燒木佛以禦寒，院主見了呵斥他，師說：「吾荼毗，覓舍利。」院主說：「木頭有何舍利？」師說：「若如此，為何責備我？」院主向前，眉毛一時墮落。有人以此問真覺大師：「丹霞燒木佛，上座有何過？」真覺大師說：「上座只見佛。」進而又問：「丹霞又如何？」真覺大師說：「丹霞燒木頭。」

　　丹霞禪師曾作〈翫珠吟〉：「識得衣中寶，無明醉自惺。百骸俱潰散，一物鎮長靈。知境渾非體，尋珠不見形。悟即三身佛，迷疑萬卷經……演教非為教，聞名不認名。二邊俱不立，中道不須行。見月休看指，歸家罷問程。識心豈測佛，何佛更堪成？」

　　元和三年（公元808），丹霞禪師有一日在洛陽天津橋上橫臥。正好駐守大臣鄭公出外巡視，隨行者看到便加以呵斥，丹霞禪師亦不起身，有官員問師原因，師仰望並徐徐地說：「無事僧。」鄭公視其言行不凡，為有道之人，於是供養一束絹帛及兩套衣，並每日供養米、麵。洛陽城一帶的人，都隨而歸向崇信。

丹霞開堂　青山淥水不相似

　　元和十五年（公元820）春，丹霞禪師對門人說：「吾思歸隱山林。」當時，門人令齊靜於是在鄧州（今河南鄧州）南陽丹霞山擇地建庵以奉事。三年之間，來參學者達三百人。大眾雲集，遂建成大院。

　　師初開堂時，有人問：「如何語話即得不墮門風？」師說：「一任語話，即不墮門風。」僧說：「便請和尚語話。」師說：「青山淥水不相似。」

　　師上堂曰：「阿爾渾家切須保護一靈之物，不是爾造作名貌得，更說什麼薦與不薦？吾往日見石頭和尚，亦只教切須自保護。此事不是爾譚話得。阿爾渾家各有一坐具地，更疑什麼？禪可是爾解底物，豈有佛可成？佛之一字永不喜聞。阿爾自看，善巧方便、慈悲喜捨，不從外得，不著方寸。善巧是文殊、方便是普賢，爾更擬趁逐什麼物？不用經、不落空去。今時學者紛紛擾擾，皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證。一飲一啄各自有分，不用疑慮，在在處處有恁麼底，若識得，釋迦即者凡夫是。阿爾須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。夜裡暗，雙陸賽彩，若為生？無事珍重。」

　　有一位禪師從遠方來問道，山下遇見丹霞禪師，於是問：「丹霞山在什麼處？」丹霞禪師指山說：「青青黤黤底是。」那位禪師說：「莫只這個便是否？」丹霞禪師說：「真師子兒，一撥便轉。」

　　丹霞禪師勘驗僧人：「什麼處來？」僧人回答：「山下來。」師又問：「喫飯也未？」回答說：「喫飯了。」師說：「拿飯給你喫的人，還具眼也無？」僧人無法回答。有人以此語問溈山禪師，溈山禪師說：「有。」進而問：「眼在什麼處？」溈山禪師說：「眼在頂上。」又有人以此語問洞山禪師，洞山禪師說：「若不是溈山，爭解與麼道？」僧便問：「如何是在頂上的眼？」洞山禪師說：「不昧向上。」

　　真歇清了禪師參禮丹霞禪師。丹霞禪師問：「如何是空劫以前自己？」清了禪師正準備答話，丹霞禪師就說：「你鬧在，且去。」一日，清了禪師登缽盂峰，豁然契悟，歸來向丹霞禪師說。丹霞禪師與一掌說：「將謂你知有。」清了禪師便禮拜。

戴笠持杖　垂一足示寂

　　師於長慶三年（公元823）癸卯歲六月二十三日，告訴門人備熱水，沐浴完說：「吾將行矣。」於是戴上笠子、手持杖、腳穿鞋，垂一足尚未至地即化去，世壽八十六。敕諡智通禪師，塔號妙覺，膳部員外郎劉軻撰碑文記述其德行。師有〈孤寂吟〉、〈驪龍珠吟〉、〈弄珠吟〉、〈如意頌〉等傳世。

　　師法嗣有七人，據《傳法正宗記》卷第七記載，為京兆翠微無學、丹霞義安、吉州性空、本童和尚、米倉和尚、揚州六合大隱、丹霞慧勤。