一條聖賢路

文／見縷法師

　　出家至今二十多年，從出家時發願想要成佛作祖、普度眾生，乃至改變世界；一路走來，化成一個最直接的願望，就是──改變自己、做好自己。記得有一回在領法會執事時，說自己做事標準不高，請大家不要有壓力；沒想到一說出口，在旁一位師兄弟突然出聲：「不！你很要求的！」當下聽了心頭猛然一驚，曾幾何時，自以為的做事認真，在不知不覺中，早已給人帶來壓力。甚至因為智慧與覺觀不夠，常有說錯了、做錯了、乃至傷害了人的事情發生，等到事過境遷，很多時候已無法彌補。

依四念處　嚴心而住

　　靜下心來自我反省才發現，因為過於執著外在的勝負成敗、高低好壞，所以一味在事相上執著完美。殊不知熾盛的貪瞋癡煩惱，如火般地燒了自己和他人，雖然事情完成，卻已兩敗俱傷。追求完美，其實不曾完美。

　　《佛說菩薩本行經》中有一則公案：佛陀時代，波斯匿王有一位大臣，名叫師質，財富無量，因舍利弗尊者到其家裡乞食並為說法，宿世善根現前，不慕榮貴、不樂恩愛，將所有家業盡付其弟而出家修道。而其弟深怕師質有一天會還俗、奪回產業，雇用賊帥取其性命。當賊帥到來，師質與他協議斷一臂給他回去覆命，使自己得留殘命見佛。僅剩一隻手的師質來到佛前，佛為說法：「一切有身皆受眾苦，一切眾苦皆從習生，由習恩愛有斯眾苦，癡愛已斷不習眾行，不習眾行便無有身，已無有身眾苦便滅，唯當思惟八正之道。」師質當下豁然意解得阿羅漢道，就在佛前放捨身命而般涅槃。

　　聖人灑脫自在的境界令人心生嚮往，生死都能淡然處之，更何況事相上的得失？痛苦的根源，正來自於不知身是虛妄，所以妄想顛倒、起惑造業而受苦。如何解脫痛苦煩惱？佛陀在入涅槃前，付囑阿難：「依四念處嚴心而住……一切行者，應當依此四念處住。」於是，自己堅持每日靜坐，如理思惟、觀法無我，身是地水火風四大假合，心是受想行識虛妄作用，以觀行之力破除妄想執著，但願了達因緣所生之法皆是虛妄，一如聖者師質，心意開解，對假合之身不復留戀！知幻即離，放下成敗得失，令心還復清淨。

知幻即離　成佛作祖

　　豈止身是虛妄，萬事萬物同樣沒有一法可以獨立存在，小至一棵樹、一件事，大至整個世界，都是重重無盡的因緣和合方得以成就。透過一次又一次地重慮緣真，智慧之眼逐漸看清世間真相，知道緣聚則生、獨木難撐大廈，所以珍惜及善待身旁的人事物，運用大眾的力量成就一番事業；知道緣散則滅，「但行平等事，不必問前程」，只管在因地上努力耕耘，圓滿了，花朵遲早會綻放。如此，面對虛妄相對的境界，便能逐步放捨，誠如祖師大德所言：「深深撥，有些子；平生事，只如此」，熾盛煩惱即冰消瓦解。

　　透過觀行練習，內心力量增強，愈發清楚順逆境界都是在淬鍊身心。過去種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生；每一刻都讓心重新歸零，每一次都有勇氣重新出發。隨緣安住，不活在過去、不妄想未來，解脫自在；更能把握當下，明白諸法唯是空相，而能成就一切相，繼而奮起積極地創造、運用因緣，宴坐水月道場，大作夢中佛事。發願一為自己建功立德，厚植福報，福蔭眾生；二為道場樹立榜樣，了生脫死，導引眾生。

　　四念處觀好修行，成佛作祖、普度眾生、改變世界的雄心壯志依然不減，但知道，一切都得從自身做起。是故唯有一個心願，就是──改變自己，做好自己，依四念處嚴心而住，走上聖賢之路。