文／澳洲寶林禪寺住持　見舫法師

　　「誤會」是平日人際互動常見的問題，因為彼此立場、見解不同，生活共事中，對彼此的言行舉止，難免會產生誤解。雖然靜下心來反思時，多少能覺察自己在過程中不圓滿之處，知道並非全然是對方的問題；但在誤解當下，卻常因失去正念而傷害彼此，在雙方的意識裡，加上各自煩惱偏差的揣測，埋下錯誤的成見種子。如果沒有靜觀正視那份掛礙，隨著我執無明種子的現行染薰，心中的隔閡就愈來愈深，甚至建立起一道無形的高牆。

反觀自心　看破放下

　　一段夏安居因緣，每日靜坐修七周緣慈。一次修觀前的反省思惟：「檢討自己修行不能得力，沒有禪定、智慧，皆由業障所致，一切業障皆由『心』、『境』而來。一切外境又皆是自己從過去至今，三業造作而感召……」頓時覺察自己心中盲點：面對類似的境界，自認的「真心」，其實仍帶著自以為是的我見，而非純然的「平常心」。靜坐修觀後再審慎反觀自心，發現就算自己表相和顏悅色，但意識當中仍存有一種「我雖然有錯，但是你也沒好到哪兒」的我慢、是非對立之心；更存有在意他人對自己看法的人我相執著。禪宗祖師說：「有一些些，還有一些些。」如果這念因心都還有錯誤的意識、煩惱念頭，又如何能解冤釋結？

　　《六祖壇經》云：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。」事實上，在與任何人發生誤會時，自己除了要積極反省檢討，更重要的是要能放下心中的成見，以平等心相待。若帶著過去的心念，不但見面尷尬，更是促成另一個誤會、加深隔閡的因緣。已有隔閡，就必須更加謹言慎行，秉持中台四箴行，於人事中融合敬、慈、和、真，方能漸漸化解彼此的矛盾。

　　以平常心真誠相待，自己也才能平靜自在。馬祖道一禪師開示：「何謂平常心？無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。」平常心是光明、清淨、慈悲、智慧、平等的心。「平常心」的具體落實，即是要能看破放下，不再以主觀想法，去評判揣測他人；更要能保持自心清淨，安住在慈、悲、喜、捨；思惟「五蘊皆空」之理，照破那妄有的自尊面子。當自心能歸「零」，再次與對方照面時，便會發現，從頭至尾都是自己的猜疑、妄想、「我執」導演的獨角戲，自己障礙自己，對方早就放下了！

心繫一處　寧靜祥和

　　三祖僧璨大師云：「歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。」要契悟不可思議、具足無量福報功德的這念心性，首先要能停止分別取捨的知見。老子也曾說：「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命，復命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶。」「根」就是根本，在佛法中，這一念心性就是根。以心為根本，歸到菩提涅槃，歸到人人本具的不生不滅佛性。靜坐修觀行，透過觀行法門返照自心，把這念心收回來，在心上用功，就是幫助我們歸根。

　　靜坐就是調和我們的身心。開山祖師曾開示：「一個是身，一個是心，要把身心調和。調和了以後，要放下；放下了以後，我們這念心才會自在，再慢慢地淨化、提升，達到心空境寂的境界。」藉由觀行將心返照，隨著七周緣慈，心繫一處，當這念心不起雜念、妄想，紛亂的心自然慢慢止息，回歸寧靜祥和。回到這念慈悲、清淨之心，便能覺察掛礙、問題的根本，慢慢轉識成智。逆境中，以慈悲觀的道理，反省檢討、慚愧懺悔、發願回向以轉化煩惱、調伏習氣，心就愈來愈安定、充實，不再患得患失，而能自在光明。