文／见榆法师

　　从一些因缘中体认到，原来自己是如此地依靠在对自我的肯定上，如此深厚地执着于顺逆境界中。

　　在海外的自己，身处在不同语言、文化的环境中，常要面对许多从未遇过的情境，这些境界，让曾认为很容易的事情，变得困难；而有些从未处理过的事情，却可能很顺利就圆满完成。例如：曾经只是为了要打一通电话，需事先准备许多资料，才能顺利表达、沟通，与此同时，还要面对内心的忐忑不安；也遇到过连当地居民也措手不及的连日风雪，却能和未曾看过几次雪的法师们，一起守护住道场的安全……在种种的顺逆境界中，觉察到自己身处逆境，容易担忧焦虑、紧张怯弱，面对顺境，则兴高采烈、意气飞扬，而这当中许许多多的努力、心境，其实只为了要巩固一个「必须美好的自我」。

　　经云：「诸法虚无实，妄取坚固相。」在众多的因缘聚散中，看到自己一直以来所依靠和执着的，实际上有多么地危脆、虚妄，自己一直小心翼翼、努力呵护着的，实如空中华、水中月，在万相随缘成坏中，妄心随境起灭，一点都作不了主，何来自在？

　　某些人、事、物的组合，或许能让人暂时感到自在，导致有些人误以为如果可以多一些名利、多一些权势、多一些能力、身边多一些有善缘的人，生活就可以多一些自在。但，住着在众缘和合上得来的成就与自在，也会随因缘的变异而失去。若能看清诸法的本质是无常变异，遇到好的不欢喜，遇到坏的不排斥，这念心就能作主。

　　四祖道信大师云：「境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。」境界本身并无好坏之分，由于我们自心起分别，架构起虚名幻相，在执着中，妄生取舍，而落入相对的两边。若心不落入相对分别，不住内，就没有外；不执着自身相，就没有人我的分别相；对于境界，不视为顺境，就没有相对的逆境；心中没有爱取，则无需厌舍。

　　了达诸法平等，内外一如，自他一体，顺逆共生，爱厌同源，于中不生分别取舍，这念心自然能随缘作主，无论任何境界现前，始终无挂无碍，廓然自在，清清朗朗地，如日处虚空，如月照寒潭。

　　真正的自在，实如《金刚经》所云：「应无所住而生其心。」一切法不住，真心自在。