文／見憫法師

　　「精」是物質經提煉後，純淨無雜質的部分；引申有嫻熟、擅長、細緻、細密的意思。「進」為向上、向前移動，有積極努力的涵義。「精進」意指在修善斷惡、去染轉淨的修行過程中努力不懈。梵語「毗離耶」，為六度之一，目的是在對治懈怠。

　　人通常有懈怠的習氣，容易在順境中心生放逸；逆境中心生退悔，一曝十寒，斷斷續續。如此，無論是世間的學業、事業或出世間的道業都難以成就，如經云：「譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。」反之，若能發起精進心，耐心、有恆地朝正確目標，堅持到底，必能突破種種障礙，如「小水常流，則能穿石」。

　　諸佛菩薩都是累劫精進，得以成就佛道，祖師大德們也在在為我們示現為法忘軀的精進典範。昔日，神光大師為了參謁達磨祖師，思惟：「昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎，古尚若此，我又何人？」於是終夜堅立大雪中，直到天明積雪過膝，得見達磨祖師。達磨祖師對他說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」神光大師聞師誨勵，揮刀自斷左臂，以表求道之至誠。如此精進求法、為法忘形之精神，終在達磨祖師座下徹悟本心，繼承禪法及衣缽，成為禪宗二祖慧可大師。

　　又如，唐朝道宣律師，出家後常為病苦所縛，心想：「與其病死，不如精進修道而死。」於是，發起勇猛精進心，修般舟三昧，九十天中不坐不臥。由於放下身心的貪著，一心精進，病就好了。因此，精進能突破一切障礙、斷生死纏縛。

　　自己容易因為一些小病痛而心生懈怠。除了慚愧懺悔，更提醒自己要將心收回，安住正念。念茲在茲：「無始生死以來，捨此身骨如須彌山，所飲母乳如四海水，如此捨身受身，皆造生死苦業，何曾一日以此身命，修出世行乎？」今生有幸修行學佛，當盡此身命在道業上精進，方不虛此生。當自己能夠堅持精進，每跨越一次自己的障礙，就對修行多一分信心。

　　《佛遺教經》云：「若勤精進，則事無難者。」只要持之以恆地精進不懈，一定能破除所有障礙，成就自己的道業。