文／普竺精舍护法会副会长　法山

　　生、老、病、死，是人生必经历程。老、病、死更为常人所忌惮。《佛说无常经》云：「有三种法，于诸世间，是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。何者为三？谓老、病、死。」在医院每天都可看见老、病、死现象，以至于自己在医院工作，几乎麻木不仁没有感觉了。直到亲朋好友，甚至自己面临老、病、死的无常难关时，才会对病人的苦感同身受，做到视病犹亲。

　　到精舍禅修学佛，知道菩萨即菩提萨埵，义译为大道心众生、觉有情之意，能觉悟一切众生，解救一切众生的痛苦。进而体会仁心医者不仅是要能医治病人、同理病人，更要学习菩萨的慈悲，发菩提心，上求佛道，下化众生；行菩萨道六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以到达解脱的涅槃彼岸。

怖畏急难中　行无畏施

　　慈能与乐，悲能拔苦。菩萨道中的六度修行方法，以布施为首，而布施正是与人快乐、拔人痛苦最有效的方法。布施时，施与受双方都得到快乐，是自利又能利他的无上法门。布施除财施、法施外，还有无畏施。日常的行医当中，无畏施在与病人或其家属互动时，是最方便行布施的因缘。

　　一个亲切的问候与关怀的态度，予以病人恢复健康的信心，再加医疗上的专业照顾，就能落实佛陀所说七种布施中的四种施：一，眼施，时常以慈悲、关怀之眼，对待别人；二，和颜悦色施，和颜悦色地对待别人；三，言辞施，说柔和悦人的柔软语，不说粗恶语；四，心施，以温和良善之心、感恩恭敬之心对待别人。仔细想想，这些方便布施，在我们日常生活的待人接物中，只要注意，保持觉性，时时观照自己，就应该可以随时随地做到。生活无处不是修行，修行在一切时、一切处，在行住坐卧、举手投足间。

　　《妙法莲华经》云：「观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏。」在医院中，常需处理危急重病手术。病人逢遇急难时，医护同仁努力救治，布施无畏，使之脱离疾病痛苦，常被称赞为救苦救难的慈悲菩萨。然而，自恃医疗专业，也徒长了自己的慢心而不以为意；甚而在医疗沟通中，常因为「我执」而产生许多医病的纠纷，与跨科医疗团队的争执。我慢如山，法水不入，久而久之，损伤了医、病关系与人际和谐，增加彼此的困恼。禅修学佛后，在精舍发心，经过师父们指导与领执事历练，培养恭敬心，薰修一段时日，逐渐消除我慢。

发菩提心　勤修六度

　　以四念处的「观法无我」对治我执、我慢，思惟众缘和合的道理，了达每件事的成就，皆来自十方的因缘才能促成。要把握当下，于事上做最好的准备与努力；理上也要了解缘起性空的道理。怀着感恩的心，感恩这样的因缘，感恩师长的教导，感恩医疗团队同仁群策群力，感恩三宝的慈悲护念。由事入理，观缘起性空，放下执着，销归自性。不执着于布施，三轮体空，没有布施的人，没有布施的对象，也没有布施的东西。如是思惟，观照清净自心，平等广大行于布施。

　　《华严经》云：「诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」起大悲心，扩大慈悲心量。再者，因体悟无常人生，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，大善知识难遇今已遇，誓愿发菩提心，勤修六度波罗蜜，行自利利他菩萨道，上求佛道，下化众生。