文／見彪法師

　　在菩薩僧團裡，總有許多機會和人相處，調派到精舍除了和不同組合的師兄弟合作之外，還要和不同文化、種族、語言的居士接觸。人種雖異，但道理卻一：人際關係的好與壞，不在於遇到什麼樣的人，而在於布施的心。

愈能捨　愈得自在

　　自己執著的點，往往是煩惱的來源。反之，自己能放得下的，也會是與人相處的優點。布施能捨去我執及我執衍生出的煩惱。從總是衡量「他人是否對我好」，到慢慢轉為「我有沒有關心他人、有沒有利益他人」的心念，這樣的轉換，是值得付出體力和時間練習的，因為，愈能捨，愈得自在。

　　《雜寶藏經》云，佛說有七種施，功德殊勝，分別為：眼施、和顏悅色施、言辭施、身施、心施、床座施、房舍施。雖然是日常的小事，卻能讓人感受到溫暖。每日朝夕相處的人，往往會因太熟悉而疏忽基本的禮貌，徒生猜疑、嫌隙、誤會、爭吵。不論是對家人、同事，或面對師兄弟，若能於每天見面時，主動打招呼，一聲「阿彌陀佛」，行言辭施；或是微笑點頭，行和顏悅色施；乃至於疫情期間戴上口罩，雙眼一笑的眼施；合掌、問訊行身施；或是讓座，行床座施；或是將「我的空間」讓人方便使用，行房舍施；在在能讓人與人之間化冷冰為溫暖。這些日常生活中一點一滴的小事，念念利他布施，都能夠化除種種的計較、人與人之間的隔閡，乃至於一次又一次去除自心中堅固的我執。一念布施的心，讓自己的心量更為開闊。「海納百川，有容乃大」，一念布施，就有無限寬廣的空間和心量。

　　不論是哪一類布施，最重要的在於自己的心念是真誠、是恭敬、是利他、是無我。所以，日常生活中，隨時檢視自己的起心動念，起的是善念？還是惡念？若是起了惡念，則以善捨惡，時時對他人起善念，是為心施。布施的心念，從小事累積起，古德云：「不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」平日時時提起布施的心念，習慣成自然，遇到大事時就能掌握自心，任心施為。

真心布施　三輪體空

　　永嘉大師言：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」若為了有所得而行布施，遠則福報享盡了，猶墮輪迴、受苦；近則因沒有得到預期的良善反應，或生退心，或起慍怒。

　　馬鳴菩薩云：「智者應為解脫而行布施。」佛開八萬四千法門，皆為眾生去除妄想執著，使本具如來智慧德相現前。布施，是為化除慳貪、解脫煩惱，是故應以三輪體空的道理來修布施：觀施者、受者、所施之物皆為緣起性空，乃至於能施的心也是遇緣而有，「善惡如幻化」、「三界如空華」。行布施，去除妄想執著，所謂「離幻即覺」，自覺、覺他是菩薩行，最終恢復本具的自性清淨心，成就佛道。

　　道理其實不難明白，但是做到卻不容易。人與人相處之間，你來我往的互動中，往往可以看到自己心中還有許多執著。若每一個當下，提起覺性，學著向內反觀自照，如此，則不管順境、逆境都是很好的修行因緣。成佛的目標清楚，法門的用法明確，成佛大事就從每日布施的小事修起。