文／見紀法師

　　小時候看到一個廣告，有一句台詞是：「人生是黑白的」，那時心當中所起的疑問至今還清楚記得：「世界明明是彩色的，怎麼會是黑白的呢？」長大以後才了解，所謂的「黑白」並不是指顏色，而是指「感受」。

　　人在什麼狀態下，會感受到人生是「黑白」的？大多是對現狀感到無能為力，被負面情緒淹沒的時候。但所謂「現狀」，其實是自己過去做的每個決定，積累而成的後果。習慣的思考模式，逼迫我們用同樣的態度和方式面對問題，久之，貪者更貪，嘗盡求不得苦；而怒者更怒，逃不出怨憎會苦；始終在類似的迴圈中打轉，是因為沒有發現那個將自己逼入絕境的，不是別人，而是自己無法作主的心。

因心即果　不離當下

　　《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」每個人的世界，都是自心描繪出來的。這念心有了煩惱，起了無明，發之於身口就是麤惡之行，除了使身邊的人不愉快，自己也諸事不順而感到黑暗無光，活在苦的迴圈中；相反的，心念常與慈悲、善法相應，除了大眾樂於親近、善緣具足之外，自身也常在光明的法界中，自在無憂，成為善的迴圈。因果輪迴從來都不只是前世今生那麼簡單，我們每一剎那所起的每個心念，因心即果，不用等到未來。

　　每個人都有自己的因果，同樣要對自己的行為負責。《佛說四十二章經》中提到，有人聞佛慈悲行道，以惡言罵佛，等他罵完，佛陀平靜地問他：「如果你送人禮物，對方不收，這份禮物你會帶回去嗎？」對方回答：「當然帶回去。」佛說：「同樣的道理，你罵我的話我不收，辱罵人的惡報一樣會回到你身上。」面對外境，佛陀教導我們，不必為了別人對我們所做的事情起惡念，只管照顧好自己的念頭便是。

萬法從心　心淨佛土淨

　　舍利弗尊者曾請問佛陀：「既然菩薩心淨則佛土淨，諸佛國土皆清淨莊嚴，為何釋迦如來在穢土呢？難道世尊在菩薩因地發心時，心不清淨嗎？」佛陀問道：「日月的光明，有人因眼盲而不見，那是日月無光，還是眼盲人的問題呢？」舍利弗回答：「當然是眼盲人的問題，並非日月的過失。」佛說：「娑婆世界本來清淨，但因眾生心有罪業，所以不能得見，並非如來的過失，若人心淨，便能見到此土本來的功德莊嚴。」於是，佛示現娑婆世界本來清淨的佛土，使與會大眾皆能得見，從而心生敬信。同樣的世界，如來所見是淨土，而凡夫所見是穢土，每個人看到的世界好惡，著實跟自己心清淨的程度有關，淨穢由心，非關外境。

　　《六祖壇經．懺悔品第六》云：「世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清、日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮游，如彼天雲。」善惡亦是相對的，不論是善是惡，只要分別計較了，都是一種執著，有執著就有苦、就有煩惱。太習慣執著的事物，讓我們忽略了最重要的事：每個人都有解脫煩惱的能力，不思善、不思惡這念本具的清淨心，才是一切的源頭。煩惱浮雲是暫時的，因緣和合而生，因緣散去則滅，而日月始終都在原處散發光明，如同人人本具的清淨自性，不會減少一分一毫。

　　理上雖然如此，事上還是需要透過不斷地練習，老實地一步一腳印，落實修行，在每次對境時反觀自照，不隨生滅的念頭而轉，才能使清淨心發揮本來無礙的作用。修行貴在能「覺」，使覺性現前的次數愈多，遇境作主的工夫就愈純熟，掌握萬法從「心」開始的原則，等於掌握了人生的真理。找回生命的自主權，才有能力為自己開拓光明的未來，讓世界顯現它本來該有的色彩。