文／香港普广精舍住持　见脉法师

　　精舍所在的社会，刚经历了半年的波动，紧接着又是新冠病毒的进攻，人心压力被推到最高点。一般人遭逢天灾人祸、无常变故，难免心生恐惧慌乱，接着低迷、忧愁，久了可能就产生无力感、落入负面情绪。如何才能临危不乱，且安度难关？在释迦牟尼佛的药箱里，至少有三个药方能自助助人。

　　第一个药方是「心境一如」的观念。众生习惯二分法，将所处的世界分割为互不关联的外在环境与内心世界；佛法则认为「情与无情，同圆种智」，「无情」的山河大地、外在万法，都是有情的人心仗因托缘所化现的结果，因此，一个灾难的形成有它日积月累的成因，并非偶然。例如：此次新冠疫情，同时伴随有种族歧视、疯狂抢购、互骂诈骗等现象，证明世界的不安源于人心之妄动。如果平时就能了解「心境一如」、「物我同体」，当危难发生时，就会从抱怨外境，转而先试着把自己稳定下来，用平静心、清净心去对待周围的一切，所谓「定、静、安、虑、得」，才能找出最佳应对方案。

佛法为药　双运悲智

　　第二个药方是「慈悲与智慧的平衡」。此次疫情中，各国政府想尽办法劝人民留在家中减少外出，或如义大利市长直播现金刚怒目警示无常，或如西班牙警察似菩萨低眉开示大爱，无不煞费苦心，各显神通。

　　人人都有菩萨的种子，见众生苦也想助人一臂之力。《普门品》中记载，观世音菩萨累世修持「真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观」，照破了自身的无明烦恼，启发了神通妙用，才能「应以何身得度者，即现何身」地去寻声救苦、千求千应。这说明，菩萨也是修来的──既要有悲悯众生之心，客观超越私欲地去处理危机；也需要用智慧正向观与面面观，才能考虑周到。若能如此悲智双运，则不论是居上位者或平民百姓，均可以尽一己之力，行菩萨之道，灭自他之苦，把社会导向净土之境。

信为根本　超越两边

　　第三个药方是「找回信心」。在剧变的低迷期，人究竟会坚强地走向光明，还是绝望地走入黑暗？关键在信心，所以佛法说「信为道源功德母，长养一切诸善根」。例如，此次新冠病毒暂无解药，虽然可以用支援性、缓解性的疗法，但对抗病毒的根本力量，最终还是在自身本具的免疫力。这与佛法道理相似，佛也说要相信人人本具有智慧善根潜力。在面对危难时，若能带着这个信念，透过专注当下、保持「人在哪里，心在哪里」，让心产生定力、平静下来，便能发挥自性功德力，帮助自他度过难关，所谓「制心一处，无事不办」。佛法讲信心，还包含深信因果──如是因，如是果；现在因成未来果……深信因果，能帮助困境者提起正念，愿意再度努力、创造美好，若能如此用心，则「大难之后，必有后福」。

　　这三个法宝对万丈红尘而言，均非易事，需要经常薰习。因此开山祖师于各地成立精舍，鼓励大众多亲近三宝──「以佛为师，以法为药，以僧为友」，能因此打开不同的视野与视角。

　　佛陀时代，国王们经常为土地、权力而发动战事。一日，阿阇世王攻打波斯匿王，两方交战之后，阿阇世王得胜，波斯匿王败阵，佛听到消息，对弟子开示：「战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐。」世间胜败是兵家常事，而亲近三宝，所习得的将是超越两边的「寂静之学」、让人作得了主的「法王之道」，这才是永恒殊胜的根本真谛。