雨后，于庭园中经行，只见许多低洼处积了水，正想绕道而行，突然发现，从某个角度看，积水中倒映着寺院的轮廓及建筑，多么微妙的影像？反观其他高耸地势，不仅没有倒影、没有积水，雨水的润泽也几乎风干，想起《大智度论》所说：「如雨堕，不住山顶，必归下处。若人防心自高，则法水不入。」

　　「防心自高」指的就是众生六种根本烦恼──贪、瞠、痴、慢、疑、邪见之中的「慢」。若我们认为自己殊胜于他，心始终满溢，便无法信受佛陀正法乃至无上乘法；就像山顶或地势高耸之处，法水难入。在《法华经》中，世尊欲开演一佛乘前，五千增上慢者退席；我慢、轻法，不但自己无由获得法益，亦有恶报随之，如《法华经》云：「我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。」

　　慢心既有如此过患，我们又该如何对治、如何降伏？《大智度论》中明示：「若恭敬善师，则功德归之。」修行若能依止、恭敬大善知识，则持戒、禅定、智慧、解脱等修持皆得以增长、获得法益，但我们只对善师恭敬吗？

　　中国自古以礼治国，故被誉为礼仪之邦。《礼记》云：「夫礼者，自卑而尊人。」提醒学人自谦、虚心且恭敬、尊重每一个人。世间法如此，出世法亦如是，故《大智度论》提醒：「观一切众生，视之如佛。」了解一切众生皆有佛性、一切众生皆可成佛，以谦卑心、恭敬心来对待每一个众生，就不容易产生恃己凌人的心态。

　　开山祖师惟觉安公老和尚过去亦常开示：「有一分恭敬心，就能消除一分业障；有十分恭敬心，就能消除十分业障。消一分业障，就能增长一分福德和智慧；消十分业障，就能增长十分福德和智慧。」所以，在日常待人接物、应对进退，乃至修行学佛、加功用行等世、出世间法中，恭敬心实为一帖良药、一殊胜法宝。

　　究竟穷极，无论慢心、恭敬心，其体性皆为众生本具的这念觉性、清净心；就像积水可以倒映出清净庄严的寺院，亦可以映照出五浊喧嚣的尘境，但其水的本质却没有丝毫改变、任何增减。放低姿态、放下心态，以谦虚、恭敬取代傲慢、成见，日久必定拨云见日，觉性自然彰显，用清净心看待世界，原来「这边风景独好」。