文／編輯部

　　本寺於一百零九年一月二十六日至二月二日舉辦春季大眾精進禪七，近七百二十位來自美國、義大利、澳洲、泰國、菲律賓、香港、台灣等海內外精舍禪修班學員及社會各界人士，回山用功，期能徹見清淨自性。

　　二十六日下午，主七見燈大和尚於五樓大禪堂主持莊嚴隆重的灑淨與起七儀示。隨後的起七茶會，學員透過「趙州茶」、「雲門餅」體會禪修真義，朝著契悟本心本性努力。晚間起香，指導學人數息觀、靜坐及行香要領，學員個個靜心端坐，正式展開禪修。

　　為助益禪修，次日恭請常務副住持見尊法師慈悲正授八關齋戒，說戒法師為學員講戒。每日十支香，學員於坐香、行香、早晚課誦、過堂動靜之間，收攝六根，時時返照，以剋期取證 。

1.2. 常務副住持慈悲為學員正授八關齋戒，助益禪修。 3. 近七百二十位海內外學人，聞法禪修，領悟自性風光。

心地法門　成就佛道

　　主七大和尚於禪七中開示大眾，禪七最主要就是在心地法門中用功，達到明心見性，見性成佛。悟到這個心以後，保持心的本然相貌始終存在，這樣努力的過程，叫做明心見性；一直保持下去，最終就能夠成就佛道，這就是見性成佛。所以心地法門不僅僅是佛法真實根本的道理，也是一種止觀法門，而且是超凡入聖、成就佛道的一條路。

　　「明心」，就是能知這個心要清楚明白；心沒有不清楚、不明白，就是心中沒有無明；心中沒有無明，就是心中沒有妄想執著；心沒有妄想執著，心就沒有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，乃至於沒有見思惑、塵沙惑、無明惑，就稱為「明心」。什麼是「見性」？「見」不是用眼睛去看、去找，「見」是安住的意思；「性」指的是本心本性、覺性、空性、佛性。「見性」就是這個心要安住在佛性、覺性、空性。所以「見」也有知見的意思，也就是要確立能知的心清楚明白、不打妄想，就是菩提心、覺性、佛性、中道實相、空性，這樣的知見；確立了以後進一步保持，這就是安住。所以「明心見性」就是保持當前能知這個心清楚明白、不打妄想，保持本具的清淨心；這個認知確立了以後，繼續保持下去，最後就能夠究竟覺悟，就能夠成就佛道，就叫做「明心見性，見性成佛」。

1.2. 主七見燈大和尚於禪七中開示心地法門，提點學人朝著「明心見性，見性成佛」努力。

明心見性　究竟覺悟

　　「明心見性，見性成佛」這個法門是佛法的精髓，是佛之心印；從釋迦牟尼佛在靈山拈花，迦葉微笑，西天東土，祖祖相傳一直到現在，所以又稱為「祖師法門」。從因地努力，到最終成就佛道，都離不開安住、隨順當前能知、不打妄想、清楚明白的這個心，所以也稱為「心地法門」。從一開始到最後成就佛道，都沒有離開這個本心本性，所以又稱為「究竟法門」。這個法門直截了當，不假任何方便，從本心本性、不生不滅的無為法來用功，又稱為「頓悟法門」。修習心地法門，要對於心性之理、中道實相之理有正確的知見，所以又稱為「理入」。

　　如果因為妄想執著很多，沒有辦法一下子在這個根本上面來安住，就要透過不同的止觀法門，把妄想執著一一地排除，最後回歸到完全沒有妄想執著這個心。透過一些作為去除妄想執著，稱為「事修」；將妄想依著次第一個、一個地破除，稱為「漸修法門」。透過一些作為來下手是方便法門，所以稱為「行入」。理入、行入這兩種方式都可以成就道業，兩者的差異是來自於我們的需求；一旦妄想執著去除了，方便法門也要放下，要回歸到究竟法門。修行不要執事廢理，也不要執理廢事，更不要執一非他，掌握心地法門的根本，並且依之而行，這樣就能夠成就佛道。

　　學員於禪修中，精進參究，並於團參中藉由主七大和尚的指導，解除疑惑，倍增信心，最後二日坐長香，直究心源。解七在即，主七大和尚於開示中殷殷叮嚀，出了禪堂，要繼續堅住正念，隨順覺性。中道實相觀是一個時時刻刻都可以修的法門，在生活上不管動、靜，覺性始終都要存在，「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，按照這樣來努力，我們生命、生活、生存的品質也會跟著提升，這些都值得每個人來努力。

　　古德云：「笑看曹溪水，門前坐春風。」禪七功圓，學員個個法喜禪悅，於解七茶會上踴躍法布施，主七大和尚也勉勵大眾：平常要聽經聞法，修自利利他的菩薩行，廣積福慧資糧，一步一腳印地努力，道業必能有所成就。學員滿懷感恩，騎牛歸家，發願秉持大善知識的教誨，引領有情開啟自性光明，為家庭與社會帶來和諧與安定！

編輯部整理

普燈精舍護法會會長╱傳年

　　沒有學佛以前，貢高我慢。第一次打禪七，是因為住持法師的鼓勵才來，每支香都是腳痛、腳痠、腳麻，期待引磬聲趕快響，就可以放腿。後來慚愧懺悔、發願、誦經，如此用功，第三次打禪七時，悟到了能知的這念心，真正是心寬天下寬、心平天下平，從此就再也沒有腳痛的問題了。

普覺精舍護法會副會長╱傳玥

　　上一次禪七體會到，主七大和尚及所有法師、義工菩薩們，那麼辛苦地護持我們打七，自己怎麼可以不努力用功呢？所以發願不論再怎麼累，每天一定要靜坐；再怎麼晚睡，都要到精舍上早課。這樣地努力，逐漸有所收穫，這次打七雖然沒有支支好香，但是體悟到寂靜、最寂靜的感覺，這是過去從未體會到的經驗，所以發願回去後，要更精進用功。

普梵精舍大乘解行研經班學員╱傳善

　　這次是第二十一次打禪七。記得第一次打禪七是在十二年前，那時雖然有很多不懂，但就是一次一次地來打七，一直到現在。打七因緣不可思議，每次的感受都不同，這次體悟到「寂寞清真之境，愈久轉增趣味」，這種寂靜的快樂，真的只有自己親身體驗，才能意會。

普南精舍大乘解行研經班學員╱傳全

　　在禪堂裡領悟到每個人都有佛性，都可以明心見性，見性成佛，這是真實的道理。平常星期六、日下午都會去精舍當照客，與大眾廣結善緣，希望藉由修福修慧，累積福德資糧，打禪七能支支好香。

普德精舍研經禪修班學員╱傳真

　　雖然每年都回山打七，但都是依數息的方法用功，一直不敢直下承擔修中道實相觀，所以也不知道一念不生是什麼感覺。這次打禪七，第三、四天感覺心中很寂靜，沒有太多念頭，於是就勇敢地依著主七大和尚的指導，開始練習修中道實相觀。雖然只有很短的時間體會到一念不生，但非常地感恩。自己會繼續練習下去，也與大家共勉，我們共同努力，修習中道實相觀，一定可以做到一念不生。

1.2.學員於過堂、行香之間，時時返照自心，保持清楚明白，處處作主。 3.團參中，主七見燈大和尚為學人解答禪修疑惑，指引契悟本心。

普高精舍大乘解行研經班學員╱傳心

　　每次禪七，都會把握因緣到山上來精進用功。原本以為只有在禪堂攝心用功才是用功，於是常常連續坐二支香、三支香，偶爾才起來行香。但有一支香，突然胸悶到受不了，想起住持法師的提醒：「要隨眾！」從那以後，每支香該打坐就打坐，該行香就行香，該喝茶就喝茶，該休息就休息，隨眾而行。從中體悟到，在禪堂內攝心打坐是用功，攝心行香是用功，攝心在每個當下都是用功。攝心的當下，就不會發出不經意的關門聲、椅子拉動的聲音，就不會不經意地做出粗心的行為，就不會只有我只能這樣、或一定要怎樣的想法。日用修行真的不離菩提自性，每個當下皆是玄機。七天的精進用功，能將煩惱、我執一點一點地抽絲剝繭除去，如此持續努力，相信我們的摩尼寶珠總有一天能大放光明。

普得精舍研經禪修班學員╱傳善

　　很感恩大眾的護持，這是我第八次打七，以前每次打七都只是來聽開示的，因為怎麼坐都覺得不安穩。但這次打七，也許是佛法道理聽多了，懂得返照自心，於是告訴自己要定下心，雖然還是站不穩、還坐不到一支好香，但是發現打妄想的頻率減少了，而且心愈來愈能夠作主；隨著妄想、執著少了，這念心愈來愈能清楚明白，也逐漸體悟到這念本具的清淨心。

普田精舍研經禪修班學員╱法芝

　　這是我第二次打七，腿痛一直過不了關。諮詢法師提點自己，要相信我們心如金礦，只要將無明消除，覺性就現前了。但到了解七前，即便忍著整支香不放腿，腿痛的問題還是沒有辦法調伏。最後一天的幾支香，試著專注在數息上面，不把焦點放在痛的感覺上，就是用心在數息，而我真的做到了，克服了腳痛，非常地歡喜。感恩這七天的學習，我會繼續努力。