文／见莹法师

　　战国时代，赵襄王向王子期学习如何驾御马车；学成之后，好胜的赵襄王立刻要求与王子期进行一场驾御比赛，在这场比赛中，赵襄王一连换了三匹马，都无法胜过王子期。事后，赵襄王气急败坏地怒指王子期，没有将真正的御马术倾囊相授。

　　王子期告诉赵襄王：「启禀大王，所有的驾御技术，我都传授给您了，只是大王在驾御马车时，稍微太过了些。驾御马车时，最重要的是驾御者与马、车之间的调和，由于大王一心只想要胜过我，并没有专注在您与马、车的状态，导致三者失去和谐，这是大王落败的真正原因。」

　　所谓有志者事竟成。无论世间、出世间，任何事情想要成功，专注是最重要的一件事。但是，过程中我们往往会分散心思在其他枝微末节上，如同赵襄王在驾车比赛中，忘了要专注在自己与马、车的协调性，反而不停地察看对手的状态。当结果不如预期，便认为是马匹不佳或是别人藏私，才会导致输了比赛，完全没有发觉自己在当下没有专心一意。

　　表面上，赵襄王输了这场马车驾御比赛；事实上，赵襄王真正输掉的是驾御自心的作主能力！想想看，在日常生活中，我们的心也经常落入患得患失、念念相续、攀缘外境的状态，因此在不知不觉中，心散乱、颠倒了，也失去驾御自心的力量，以致于家庭、事业、人际互动、学业，出现种种混乱与挫折。

　　如果透过禅修来觉察自心，便会发现内心的念头如大浪般，一波又一波的袭来；尽管置身于禅堂内，眼、耳、鼻、舌、身都静止下来，理应专注在这念心上，却始终无法真正平静、专注。经典中，佛陀把心比喻成牛，当牛不听话，随意踩踏农作物，就要用力拽牛鼻子上的绳子，调伏牛的野性与牛脾气。

　　同样的道理，假使心散乱，无法专注，可以借由禅修、教理返照自心。如此不断地反覆练习，直到这念心作得了主，眼、耳、鼻、舌、身、意自然也不会妄动，如同牧童放下绳索，牛也不会乱跑、撒野，代表这念心不再因攀缘外在境界而迷失。

　　《佛遗教经》云：「此五根者，心为其主。是故汝等，当好制心。」唯有这念心能作主，方能彻底远离外境的扰乱，也会发现真正的宝藏就在自心当中，借由动静闲忙等境界磨链这念心，便能成就佛陀所言「制之一处，无事不办」的殊胜功德。