开山祖师惟觉安公老和尚经常开示：「佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。」直指佛法最可贵之处，就是让我们明白清净心人人本具，悟到这念心就能做自己生命的主人，真正安住。然而尽管清净心人人本具，众生贪著名利财色，追逐外境，却让宛若青天的清净心，隐没在妄想浮云中。

　　我们的心总是随着眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘，从中产生种种的念头、情绪，乃至于执着，如同天空中来来去去、变化万千的浮云。

舍妄归真归依觉

　　我们往往只看到云朵，却看不到云的真实相貌，是凝聚了微细水滴，悬浮在空中的水蒸气；就像我们将妄心认为真实，心生种种执着，乃至起惑、造业、受苦，轮转六趣。一旦明白云是水蒸气因缘和合所生的暂时假象；就如同我们的妄想执着，都是六根对六尘，念念相续，生灭假合的虚妄心念。而不动不摇如同湛蓝天空的觉性，才是本具不变的自性，我们就应当想办法离妄归真，见到人人本具的自性青天。

　　如何离妄归真？就是一个「觉」字。当六根与六尘相对时，就要提起觉性，触物起照，不落入境界中，才能离妄破执，进而返本还源。我们学习起观照时，心当中第一是觉察，第二是觉照，第三是觉悟。

　　当根尘相对之际，保持注意的心，犹如长明灯。「觉察」，是知道内心的妄念、情绪生起，如同看见来去的浮云；「觉照」，则是以智慧照破妄想，了知浮云的本质是虚妄不实。觉照之后，把心安住在清楚明白的觉性上，保持正念，这就是「觉悟」，犹如万里无云的青天。

　　古德云：「未有天生释迦，自然弥勒」，一切都要靠自己精进努力，然而修行的过程中，不可能没有挫折，因此要对人人本具的觉性有信心。透过绵密观照，净化我们的心念，转化执着，落实开山祖师教导的学习四要领──会、熟、巧、精，精进不懈。当功夫纯熟了，觉性时时刻刻现前，即使利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八风境界出现，也能了知一切都是缘起性空，坚住正念，不为所动，境界来任它来、境界去任它去。

不自系缚即解脱

　　隋朝开皇十二年间，有一位十四岁的沙弥，名叫道信，专程前去参礼僧璨大师。顶礼大师时，说：「愿和尚慈悲传授解脱法门。」僧璨大师问：「谁束缚你了吗？」道信沙弥回答：「没人束缚我」，僧璨大师说：「既然没人束缚你，何须要求解脱？」道信沙弥当下开悟。

　　日常生活中，待人接物、应对进退衍生的是非、烦恼、对错、憎爱，不由他生，皆由自心所生；能束缚自己的，只有自己。所以古德云：「解铃须是系铃人」，决定饱受束缚还是自在解脱，一切都是操之在己。行住坐卧间落实觉察、觉照，就能得到觉悟的清凉自在，当下就是解脱，不受外境、烦恼习气束缚。

　　《楞严经》云：「从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。」三界六道众生轮回的苦因，都是执取妄心为真，错把生灭来去的浮云当成真的，因而见不到常住真心，其实真心始终存在，不动不摇。只要返照自心，安住觉性，就能在无常生灭的虚妄心念中，做自己生命的主人。