多年來，總不忘初初前往海外精舍發心，臨行告假之際，開山祖師慈悲提醒：「要有達磨祖師東來弘法的願心。」

　　在精舍發心時，居士常問：「台灣比較好？還是美國比較好？」「精舍好？還是本山好？」此時總會想起開山祖師的諄諄教誨，也自我提醒：此行所為何來？為修菩薩行而出家，為菩薩行而遠渡重洋，所做的一切都是為了成就菩薩道，因此台灣、美國，精舍、本山……處處都是修行的好地方。

　　然而修行的諸多挑戰，卻不時地考驗著，有時忍不住也想逃境安心。《金剛經》云：「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」明白揭示菩薩行的要訣，就是時時刻刻要清楚明白、作主，不住著在六塵境界。若能信得實，行得到，就能不被物所轉，即是菩薩住世，反之，就是苦惱的凡夫眾生。

　　明朝憨山大師，中年時因朝廷逼迫，流放充軍於廣東，曾自述偈云：「緇衣脫卻換戎裝，始信隨緣是道場，縱使炎天如烈火，難消冰雪冷心腸。」充軍期間，他念念不忘修行，念念不捨眾生，對大師而言，無處不是修行道場，無時不是濟度眾生的時節。由此可知，只要能深信佛法的道理，心懷菩薩願行，念茲在茲，就能不隨境轉。

　　修行有多途，歸元無二路；一切修行最終都要回歸心地，然而卻也不妨礙運用方便法門，以徹見本來面目，究竟寂靜安樂。《佛說無常經》云：「恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身，菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。」修行是否如法，可以用戒來檢視自己的身口意三業，時時刻刻檢討反省，所作所為是否符合三皈、五戒、菩薩戒等。再者，藉由修習禪定：數息觀對治散亂、慈悲觀對治瞋恚、不淨觀對治貪欲……乃至於修中道實相觀，讓這念心時時練習清楚明白作主，如如不動，了了分明。

　　更進一步，廣修菩薩六度萬行，修一切善，不執著一切善，如《金剛經》云：「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」如此依循三無漏學，發菩薩廣大願心，但願眾生得離苦，不畏塵勞境界，了知外境皆是緣起性空，就能做到古德所說：「莫謂塵勞非佛事，原從苦海泛慈航」，自能心無掛礙，巧做佛事，法喜自在，無處不樂邦！