菩萨为了度化有情，广利众生，以慈悲、愿行与智慧，同事摄受，善用“应以何身得度者，即现何身而为说法”的方便因缘，循循善诱，因此，菩萨的形象千变万化。《普门品》中提到观世音菩萨示现三十二应身，有佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、长者身、婆罗门身等等，而一般民众最为熟知的就是白衣大士，或是手持杨枝净瓶的形象。

观音妙智　随缘赴感

　　在中台世界博物馆，馆藏“长者观音金铜像”，是一尊有胡须的老先生造型，显示长者的智慧与慈悲，几乎每一位看见尊像的游客都会惊呼：“这是观世音菩萨吗？从来没看过耶！”身为博物馆导览员的我，便会跟参访者说明：以世间心理学的角度来说，青少年对于父母的话常常听不进去，但却非常在意同侪的看法，只要是朋友讲的，常常是百分之百接受，有困扰时，最愿意找的人也是同侪，很多为人父母的游客，立刻露出心有戚戚焉的表情。

　　此时，会继续介绍在佛法中，观世音菩萨度化众生也是如此，如同台语中“我跟你同国”，观世音菩萨先示现长者的身分，透过以长者的形象说法，对于应该以长者身得度的众生，听闻佛法就容易入心。这样的解说，几乎所有的参访者，都能感同身受菩萨度众的慈愍与大智慧。

　　记得以前准备公务人员考试时，应试科目中有一科行政学，教科书中提及组织的种类，有正式组织与非正式组织二种，而组织中最紧密的非正式组织必然具备六同关系，也就是同学、同乡、同宗、同好、同事、同个性，当时觉得学者好厉害，提出如此精辟的理论。

　　直到上了禅修班，教授法师提到菩萨以四摄法──布施、爱语、利行、同事与众生缔结善缘，才知道原来早在三千多年前，佛陀已经告诉我们这个真理，佛法不离世间法，也在这里得到印证。而透过四摄法中的同事摄，不仅拉近人与人之间的距离，更重要的是，以此善缘接引大众，听闻正法，同沾法益，同得解脱。

导览守护　点亮心光

　　正如《普门品》提到“应以何身得度者，即现何身而为说法。”在博物馆发心，导览员是展品、博物馆与观众之间的重要桥梁，面对不同年龄层、学历及背景的民众，解说内容、用词及语气，须依对象而弹性调整，以深入浅出的方式进行导览。

　　如果对象是小朋友，尽量用说故事的方式，并且藉由简单提问，增加互动，达到较好的效果。因此，肩负导览佛教文化，守护经典文物的博物馆导览员，即便是在解说、导览，只要能学习运用菩萨的同事摄化，以善观因缘的智慧，透过不同的表达、互动模式，来感动参访者，领略佛教艺术“以相表法”的深远意涵，在欣赏佛教造像的同时，也能点亮自性心光。

　　所谓有缘千里来相逢，能够走进中台世界博物馆参观的游客，都是有善根的人，秉持着对事以真的精神，将佛法分享给他人，就是最好的服务。看着参访者的神情从陌生转为欢喜，结束导览时说出，“你讲得很棒，很精彩”，自己也很开心，能为眼前的有缘人，种下菩提种子，一旦因缘成熟，即能开启自心的清净光明。

　　在博物馆发心是一条长长久久的菩提大道，因为发心而广学多闻，进而广结善缘、自利利他。一次的发心成就一次自我学习，无数次的发心，成就无数的成长，每一次的导览，都在学习菩萨“应以何身得度者，即现何身而为说法”的悲智愿行。