文／編輯部

　　本寺於六月二十六日至七月三日及七月七日至十四日舉行「大眾精進禪七」與「學界精進禪七」，一千四百多位來自美國、義大利、澳洲、泰國、菲律賓、香港、日本、台灣等海內外大專院校教授、中小學教師、大專青年及各界人士回山用功，期能徹見清淨自性。

　　二十六日下午，主七見燈大和尚於五樓大禪堂主持灑淨與起七儀式，並於起七茶會中以「喝茶的人是誰」提點大眾，要全心投入，朝著契悟本具的清淨心努力。晚間起香，主七和尚教導大眾修習數息觀、靜坐及行香要領後，正式展開禪修。

　　經云：「戒為無上菩提本。」為增益禪修助緣，恭請主七和尚慈悲正授八關齋戒。禪七期間，每日十支香，學員於坐香、行香、早晚課誦及過堂動靜之間，不離當念，以究明心地。

1.2.主七見燈大和尚慈悲為學員正授八關齋戒，期能因戒生定，因定發慧，成就定慧等持的無上菩提心。 3.海內外一千四百多位學人於禪堂中，聞法禪修，精進參究，以徹見清淨自性。

修除無明　契悟禪心

　　主七和尚於禪七中開示，「禪者，佛之心」，佛之心就是覺悟的心，就是對於心的真實道理、本質、相貌、規則有正知正見，所以禪心就是覺悟的心、就是佛心，就是對於心性之理有正知正見的心。那為什麼要修？「修」有二個意思，一個是修除，世尊成道時告訴我們，人生會受苦、不如意、現實當中有種種的困難，是因為「妄想執著而不證得」，也就是對於本具的如來智慧德相、清淨心，不清楚、不明白。不知道什麼是本具的如來智慧德相就稱為無明，從無明的基礎上，自以為是、一錯再錯乃至於表現成思想、行為，就統稱為妄想執著。這些煩惱、執著大致分做見思惑、塵沙惑、無明惑三大類。要改變不如意的現況，就要知道什麼是本具的如來智慧德相，這是根本關鍵，就叫做「覺悟」。

　　所以，為什麼要禪修？因為要離苦得樂。因為沒有覺悟，不知道什麼是本具的如來智慧德相，所以觀念錯誤乃至於思想偏差、行為乖謬，造成自己或他人種種不如意的苦果，沒有辦法得到真正的快樂、作主、自由、隨心滿願。所以要改變，把錯誤的排除就叫做「修除」。修除錯誤就沒有苦，可是這並不代表有快樂，所以還要「修正」，要符合正道、心性之理，要符合本具的如來智慧德相，符合本具清淨心真實的規則、相貌、本質、原理。要怎麼樣達到呢？就要透過一些作為，這些作為統稱為法門或者稱為止觀，所以禪修就是透過止觀法門，去除心當中的妄想執著，建立起對心性之理、中道實相的正知正見，能夠掌握，並且依之而行，就能夠離苦得樂、隨心滿願、解脫自在、了生脫死、究竟圓滿如意乃至於成就佛道。

1.2.主七和尚於禪七中開示心地法門，勉勵學人萬緣放下，全力以赴，契悟人人本具的清淨心，成就佛道。

成就正覺　功德無量

　　禪修的功德不可思議，經云：「若人靜坐一須臾」，「一須臾」就接近一支香靜坐的時間，這一須臾的靜坐如果成功了，會產生的功效是──「勝造恆沙七寶塔」。造塔建寺的功德非常殊勝，最少是天上的果報，「恆沙」就是恆河沙，靜坐的功德，遠遠大於建了像恆河沙這麼多數量的道場功德。究竟靜坐的功德有多殊勝？「寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺」，天上的果報雖然非常清淨、快樂勝過人間，但是道場最終會壞掉，功德就結束了。如果靜坐一念相應，這個心沒有煩惱、妄想執著，契悟本心本性，就能成就正覺，而成正覺的功德遠遠超過造恆沙七寶塔的功德，為什麼？因為造寺建塔是世間的福報，世間的福報一定會改變、消失；但是成就正覺是出世間的功德，不但不會改變、消失，而且是不生不滅的，這一切功德福報的泉源，是每個人都有的本具覺性、清淨心、如來智慧德相。所以，靜坐可以讓我們煩惱化除乃至於漏盡，成就無上正等正覺。掌握到所有功德福報的泉源，就是無量的功德、福報。大眾在禪七中用功，就是在因上面努力，持續精進，一定能夠成就正覺，不要等閒視之，要善自珍惜。

　　古德云：「修行百千劫，悟在剎那間。」學人依循主七和尚的指導，精進參究心地，並於團參中解惑釋疑，深生信解；最後二日坐長香，個個攝心用功，直探心源。解七在即，主七和尚殷殷叮嚀，坐到好香，悟到這念心，出了禪堂要繼續保任，靜則一念不生，動則萬善圓彰，在生活中應對進退、為人處世，始終保持覺性存在，這個心清楚明白不打妄想，這樣如實地努力，最終必能成就佛道。

　　七日禪修功圓，人人法喜充滿，解七茶會中，踴躍法布施；主七和尚也勉勵大眾將禪修心得與他人分享，啟發自覺，共同邁向覺悟之道。學員滿懷感恩，發願秉持開山祖師的教誨及主七和尚的期許，接引有情聞法禪修，令社會更為清淨光明，為世界帶來和平，成就人間淨土！

文／編輯部整理

淡江大學國際企業系助理教授╱傳安

依著大和尚的指導，從數息、觀息、中道實相觀，終於坐到了好香，心中非常感恩。但是，隨之而來卻是諸多妄想、分別，直到大和尚開示九住心、四種隨順覺性，才知道好香也有不同層次，於是放下執著，老老實實地堅住正念，隨順覺性，願將這念清淨心供養開山祖師，並感恩大和尚、師父及義工菩薩們。

泰國聖心學校中文教師╱傳摩

我非常喜歡在中台打七，因為大和尚開示的心地法門，對我很有啟發；而且大家在禪七中很守規矩，不用行動電話與禁語，我在禁語後，才知道自己的心不夠安寧；另外，坐長香時，感覺好殊勝、法喜充滿。我希望大家回去後，跟精舍的師兄們分享，讓更多人來打禪七。

中央研究院歷史語言研究所╱傳溪

禪七第二天，我開始感受到腿痛，即使拚命數息，還是很痛，最後念頭一轉，不管它，沒想到我的心就這樣如如不動、安住、作主，即使腿痛，也可以接受，當下，真的是法喜充滿！

普台高中、國小圍棋社團指導老師╱傳善

這次禪七，深深體會「客塵主空」、「應病與藥」的道理；每次打七的前幾天總是念頭不斷，這次在第二天就改善，我決定要持續做定課，努力作主。我也發現修慈悲觀，對治瞋心很有幫助，所以，法無高下，應病與藥，修行就是要找到適合自己的法門。

台中市立沙鹿國中教師╱傳轄

從小對人生有許多疑惑，到底哪個才是真實的自己？這個世界是真的像我們眼前呈現的這樣嗎？種種的疑惑，因為佛法而有了答案，就正如第一天行香時，住持和尚開示，靜相是現象，動相是現象，在動靜中有一個不變的，認識到了，就要直下承擔。

1.2.學員於過堂、行香之間，保持覺察覺照，人在哪裡，心在哪裡。 3.團參中，主七和尚為學員解答禪修之疑惑，指引明悟本心。

台灣師範大學中智佛學社公關長╱傳續

禪七最後幾天，打坐之前，都會給自己加油喊話，覺察到這是有所求時，就提醒自己不理妄想，然而當中已起了很多的念頭。後來聽大和尚開示，不要追求清涼的境界，清淨心是本具的，要萬緣放下，我就把這些念頭放下，很專注地一念不生，真的坐到好香！

台灣師範大學衛教所、大專青年禪學會社員╱傳和

這次最大的體悟，不是在動、靜的分別，而是要保持覺性存在。以前聽大和尚說，靜則一念不生，動則萬善圓彰，我就想，靜就是打坐時沒有妄想執著，但是，如何把動則萬善圓彰這個通則，運用到事情的細部？後來發覺重點是面對生滅的境界，不去相續攀緣、不起貪瞋癡、不造殺盜淫妄，始終保持覺性存在。

台南藝術大學孝諦佛學社╱傳義

感恩主七和尚的開示，讓我成長很多，尤其聽到畢陵伽婆蹉尊者悟到這念心，連續保任二十一天，永斷煩惱成道證果的公案，希望大家解七後繼續用功，保持當下這念心，這個世界還有很多地方等著我們去傳播佛法，我們一起努力，來報答開山祖師、主七和尚、師父及護七菩薩們。

大同大學大智佛學社前社長╱傳音

隨著一次又一次打七，愈來愈有所體悟，雖然禪七中還是只知道吃飯、睡覺、打坐、聽開示；但是，我知道我吃什麼、為什麼吃，聽什麼、為什麼聽。另外，希望學習大和尚淺顯易懂的開示方式，與同學分享、推廣佛法。在此，也與各校佛學社幹部共勉，持續精進用功來打禪七。

普天精舍護法會社會發展組副組長／傳語

我努力依著大和尚的開示用功，跟腿痛奮鬥三天後，坐到了幾支好香，妙不可言；所以，我相信將靜則一念不生，動則萬善圓彰，落實在生活中，我們的家庭、事業一定會愈來愈圓滿與成功。